牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
关于「三姑六婆」的由来，最早可追溯到明代。明代有位名叫陶宗仪的学者，他着的《辍耕录》第十卷中有记述着：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆（贩卖人口的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆、稳婆（接生婆）也。
在古代，从事这类工作的妇女，往往口才伶俐，能言善辨，又爱道人长短，村庄里的男女常受拐骗或流言所害。清代小说家李汝珍在他的小说《镜花缘》中也曾提到过：「吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。」，所以对于常常道人是非的街坊邻妇，后人便以「三姑六婆」来形容。
“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取服务费的中介商。稳婆则是助产士。药婆是药剂师。媒婆是婚姻介绍所的工作人员。
请参考《“三姑六婆”之说》
在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。
对于“三姑六婆”，我们说起来并不陌生，但很少推究它的来源。其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中，尼姑、道姑，是一种身份；药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的，稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。原来这些人并非都是不良分子，只是由于她们通常不学有术，又深入家庭，与良家妇女接触，加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”诱谝妇女图己私利时，往往连连得手。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿，连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。
“三姑六婆”这个名词，表面上看，已属过去。事实上，它的作用至今犹存。从前的“三姑 六婆”之所以存在，是因旧时妇女平日深居简出，不知外界事物，遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常来往于各个阶层当中，见多识广，话题丰富，且善于察言观色、趁隙而入，深得妇女之欢心；往往受骗而不自觉，遇事仍然求助她们。当然，对古代妇女所处的社会和她们的弱点，人们还可以谅解。而现代妇女，能受高等教育，能出国观光，能修博士，能当 首相，能自由恋爱，能多方择业，能做女经理开起会来振振有词，能与男士说起话来令男士 甘拜下风……其能力不让须眉，其学识见识似乎能让人相信“世界一块天，女人占了大半边”！
然而，就是在今天广大的“能女”当中，还存在着“三姑六婆”的，仍有不少妇女去主动接 受并依赖“三姑六婆”的。她们无事时，去找个神坛拜拜，有事时更是忙不迭地求教于神棍、巫婆。从丈夫有外遇到儿子成绩不及格，求签问卜无所不及。一闻五行相克、东北有冲，立
即改风水，更名号，床下放个草人，门前贴张符咒，花样百出。中毒深的，问准了吉日生辰，准时开刀生子，以现代医术配合愚昧的迷信，生下不足斤两的孩子——以求成龙成凤之梦。
应该说，走过了“穿红裤子能避邪消灾”致使红布脱销的荒唐，尝过了“打鸡血针能治百病”不料却害死人的苦头，也闻知了什么“仙丹大师”造“仙丹”、“气功大师”招摇撞骗的种种被揭穿的骗术，“三姑六婆”之害本应令今天之妇女更为深晓才是，可缘何难以绝迹呢？
女性之中有“三姑六婆”并不是耻辱，男性之中也有作奸犯科的强盗土匪。但可耻地是那些离不开“三姑六婆”的人，依赖“三姑六婆”的人；可耻地是自己接受不算，遇到比自己更无主见的妇女后，立即将自己变成“三姑六婆”继而去影响他人的人；可耻地是这些业余的 三姑六婆”仗着自己聪明有办法，常为别人出馊注意害得人家家庭离散夫妇失和的人……
可以讲，社会发展至今，女性之所以能够真正获得平等，是因为绝大多数早已超越了“三姑六婆”的意识，这种超越是伟大的。而接触或甘当“三姑六婆”者，也该回头和警醒了：愚昧必然受耻，必然自贱，必然失之“平等”！
参考资料：http://www.moon-soft.com/program/doc/readelite804885.htm
