“掉举是整天回忆某一件事情，回忆某一境界。比如说你修完初禅要上二禅时，专心看呼吸、专心观所修的境界，掉举心会叫你回到初禅，又在享受初禅的快乐。”是指的不能一心观呼吸而贪著禅乐，因此障碍得到更深的禅定。即在观呼吸与观禅乐之间的互换的“掉举”。
“掉悔和掉举的区别是，掉悔是一个人心中后悔、良心责备自己做错的一些事情。然后他整天想我是一个罪人，我很罪恶，这样，他就没办法入初禅了。所以，掉悔会障碍修初禅。如果一个人整天很后悔，认为自己很罪恶，整天忏悔，是没有办法进初禅的。掉举是整天回忆某一件事情，回忆某一境界。比如说你修完初禅要上二禅时，专心看呼吸、专心观所修的境界，掉举心会叫你回到初禅，又在享受初禅的快乐。”看来以前的论里对掉举和掉悔两者还要分清楚呀！我以前就有个疑问：初禅压服了五盖（依以前对掉悔的解释为掉举和悔）却实际上有六盖？
“就是说你修了初禅以后，执着初禅而产生掉举，你就整天回忆初禅的境界。所以，掉举很严重的人上不了更高的定，可是他不明白是掉举致使他留在原来的定。他反而会说禅定中怎么会有掉举呢？”
“他不知道掉举也发生在五上分结，是色界和无色界里最严重的烦恼。所以，我们要弄清楚，如果进某一个定后心不愿意出来，要修下一个定却又溜回原来的定，就是你对该禅定有贪——色界贪。这个贪就让你掉举。”这些正好是修禅定的要对治的烦恼。是禅定的障碍。
“一个人完成了初果，他还有掉举等五上分结的烦恼。”另外您还要看：他是在讲证了初果之后还有什么烦恼要断时讲的。
