寿联作法
寿联是用于为他人(或自己)祝贺生日的，按中国人的习惯，年满三十岁(而立之年)才可称寿，因此寿联主要用于三十岁以上的人。
作寿联之前，要准备好有关“材料”，主要有：性别、年龄、诞辰季节(月份)、其人社会地位及职业特点、与自己的关系等，如对这些了解甚少或了解不周，是无法落笔的。
创作寿联时要注意以下几点：
1．要注意用词
为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词：
表示祝寿：福、寿、德、宁等。 表示增寿：永、长、添、增等。 表示祈愿：献、颂、祝，喜等。 以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。
有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。
2．要切合身份
人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。如：
愿献南山寿先开北海樽(通用男寿)
慈竹荫东阁灵萱茂北堂(通用女寿)
椿萱夸并茂日月庆双辉(通用双寿)
其次，要区分辈分。寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。
长辈者如：
愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏祝姥姥从古稀七十到上寿百年(祝外祖母寿)
仰丈人峰，名高北斗修半子礼，颂献南山(祝岳父寿)
前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。
同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。
再其次，要区分职业，如：
寿比萧伯纳功追高尔基
这是叶挺寿郭沫若五十寿联。萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。又如：
术精业亦精，名士名医随客唤人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽
不难看出，这是给一位名医的寿联。
3．要突出特点
通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。
所谓特点，大体有两个方面的涵义：
一方面，要写出作寿人的特点。如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联：
写诗写文章，亦庄亦谐如口出反帝反封建，不屈不挠见胸襟
作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。“要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是求命精神”等一直在人们口中流传着。邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。
另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传：
顺泰康宁，雍然乾德嘉千古治平熙世，正是隆恩庆万年
这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。
最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联：
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。
4．要符合时令
首先，寿联要表现寿龄。
如三十岁：
正值壮年，应知不朽方为寿恰当而立，须识文章可永龄(男寿)
三十初进延龄酒百年喜开益寿花(女寿)
四十岁：
不惑但从今日始知天犹得十年来(男寿)
宝婺星辉歌四秩蟠桃瑞献祝千秋(女寿)
古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。秩，为十岁。
五十岁：
数百筹之桑弧，过去五十，再来五十问大年于海屋，春华八千，秋实八千(男寿)
设帨遇芳辰，百岁期颐刚一半称觞有莱子，九畴福寿已双全(女寿)
古时男子出生，以桑木为弓，蓬草为矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧(木)蓬矢代指男子。据苏轼《东坡志林》，有三老人互问寿年，其一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹(数码)，尔来吾筹已满十间屋。”原意为长寿，后人将海屋添筹(寿算)用作祝寿语。设帨，为女子生日之称。期颐，指100岁。莱子，为人名，70余岁还穿彩衣跳舞，以娱双亲。
六十岁：
春秋不老甲子重新(男寿)
玉芽久种春秋圃青液频浇甲子花(女寿)
七十岁：
三千岁月春常在六一丰神古所稀(男寿)
年过七旬称健妇筹添三十亨期颐(女寿)
“六一”指欧阳修，号六一居士，寿近七十(1007－1072)。七十岁称“古稀”之年。
八十岁：
杖朝步履春秋永钓渭丝纶日月长(男寿)
逾古稀又十年，可喜慈颜永驻去期颐尚廿载，预征后福无疆(女寿)
杖朝，代指八十岁。“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。
九十岁：
九秩曾留千载寿十年再进百龄觞(男寿)
明月有恒，纪年合献九如颂长春不老，添闰当称百岁人(女寿)
《诗小雅天保》有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不断之意，后以“九如”为祝寿语。后联中“添闰”的构思较新。我国阴历有闰月之说，3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，90年闰33个月多，所闰之月近三年，说“添闰当称百岁人”也是概括而言。
一百岁：
人生不满公今满世人难逢我竟逢(男寿)
瑶池喜晋千年酒海屋欣添百岁筹(女寿)
俗语有“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，前联将“百”字隐去，恰言“百”字，构思精妙。
寿联也要切合月份或季节。
以男寿为例，各月寿联有(粗体者为标示月份的词)：
银花火树开佳节 玉液琼酥作寿杯(正月)
瑶岛香浓芝草圃玉楼人醉杏花天(二月)
修褉良辰开绮席悬弧令旦晋琼觞(三月)
蓬矢风搴春尚驻 椿荫云护夏方新(四月)
正交端午作生日惟有昌阳可引年(五月)
椿树大年宜有庆莲花生日正当时(六月)
坐看溪云望牛女 笑扶鸠杖话桑麻(七月)
清秋此日逢华诞佳气如云护直庐(八月)
东篱满绽黄金菊 北海欣开白玉樽(九月)
梅占阳春人益寿筹添海屋算长绵(十月)
三祝正逢人应瑞一阳乍启日添筹(十一月)
青山有雪存松性碧落无云称鹤心(十二月)
1 正直壮年，应知不朽方为寿；恰当而立，须知文章可永龄。 -30岁
2 不惑正当同心创业；无虞须奋发共愿兴家。 -40岁
3 韦编三绝今知命；黄绢初裁好善书。-50岁
4 古稀不老如山如 ；椿树永春大德大年。 -60岁
5 晚年屡享千般福；寿域宏开九一春。 -70岁
6 花甲重逢，增加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋。-80岁
