我比较关注本土道教死亡仪式的内涵和其内在的一些东西,最好涉及到中国人内心的一些东西.我会加分的
參考答案:斋 醮 斋醮是道教的道士们供斋醮神，设坛祭祷，以求清心洁身、得福免灾的一种宗教仪式。始于汉代，成于南朝。宋代以后，从朝廷到民间，都常行这种仪式。明代以后，宫廷道教走向衰落，但在民间，斋醮却长盛不衰并从佛教中吸取了许多法事仪式，出现了各种醮仪。由于时代变迁，地区不同、民俗各异，斋醮科仪不尽一致。一般程序为：设坛、上供、燃灯、烧香、升坛、礼神存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神等。
正斋为三日。三日之中每天早、中、晚各行其道，诵经三次。行道包括发炉、称法位、三上香、礼忏、三启、三礼、重称法位和复炉等礼仪，整个过程又称自然朝。正斋三日开始的前夜须举行宿启仪式，也就是将灵宝真文安置于五方为中心的仪式。三日正斋结束后，第四天清晨还须举行言功拜表仪式，向诸神报告斋日所积功德，并请以此救济亡灵，福佑生者。此仪之后还要举行谢恩醮，向众神献供品，读祈祷文，最后各职道士将职简交还高功，以示斋醮完毕。
办道场 中国道教的礼拜仪式，常用于较大规模的诵经礼拜活动。办道场需立坛，在观内进行也需要按规定布置教堂。办道场的目的不同(如祈祷、消灾、增寿、超度等)，其仪式也不同。一般以鼓为令，头遍鼓燃灯、献供。供品为香、花、灯、水果、茶点、珠宝、食品等。献供时须跪于神前，双手擎供过顶，侍者或殿主分列左右接供上献。二遍鼓献香。献香有焚香、捻香两个仪式。先上正位三炷香，然后先左后有各上一炷香；捻香时右手持简，左手捻香，默念“祝香咒”三遍，然后方丈或高功读“回向文”诵经。最后，道众同时朝上三礼，转身互相拱揖，退坛。
三 箓 斋 名
三 箓 斋 名 的 由 来 ： 斋 ， 是 道 教 对 其 崇 拜 仪 礼 的 传 统 称 呼 。 《 无 上 黄 箓 大 斋 立 成 仪 》 称 ， 「 烧 香 行 道 ， 忏 罪 谢 愆 ， 则 谓 之 斋 」 。 早 期 道 教 有 自 己 的 祭 祀 天 地 水 三 官 的 仪 礼 ， 但 仍 十 分 简 单 。 魏 晋 南 北 朝 时 期 ， 逐 渐 繁 冗 ， 并 且 创 立 了 各 种 仪 礼 的 名 目 。 三 箓 斋 名 就 是 对 不 同 仪 式 使 用 范 围 和 不 同 功 能 的 传 统 分 类 。 《 上 清 灵 宝 大 法 》 称 ， 「 斋 法 起 於 中 古 。 晋 宋 之 间 简 寂 先 生 始 分 三 洞 之 目 ， 别 四 辅 之 源 ， 疏 列 科 条 ， 校 迁 斋 法 。 又 唐 时 张 清 都 经 理 之 馀 ， 尚 未 大 备 。 至 广 成 先 生 荐 加 编 集 ， 於 是 黄 箓 之 科 仪 典 格 灿 然 详 密 矣 」 。 南 朝 刘 宋 高 道 陆 修 静 在 收 集 和 整 理 道 教 斋 醮 之 法 的 基 础 上 ， 将 仪 式 区 分 为 九 斋 十 二 法 。 其 中 三 箓 之 名 一 直 流 传 至 今 。
三 箓 斋 名 的 内 容 及 其 区 别 ： 三 箓 ， 指 的 是 金 箓 斋 、 玉 箓 斋 和 黄 箓 斋 。 据 宋 代 高 道 白 玉 蟾 的 《 海 琼 白 真 人 语 录 》 称 ， 「 三 箓 者 ， 一 者 金 箓 斋 ， 上 消 天 灾 ， 保 镇 国 王 ， 惟 帝 王 用 之 ； 二 者 玉 箓 斋 ， 救 度 人 民 ， 请 福 谢 过 ， 惟 后 妃 臣 僚 用 之 ； 三 者 黄 箓 斋 ， 济 生 度 死 ， 下 拔 地 狱 九 幽 之 苦 ， 士 庶 通 用 之 」 。 由 此 可 知 ， 三 箓 斋 法 使 用 的 范 围 是 随 尊 卑 而 别 的 。 其 次 ， 据 南 宋 的 《 灵 宝 玉 鉴 》 ， 金 箓 斋 「 可 以 清 宁 两 仪 ， 参 赞 天 地 ， 祈 天 永 命 ， 致 国 休 徵 ， 衍 百 世 之 本 支 ， 培 万 年 之 社 稷 ， 皆 天 子 事 ， 非 有 朝 旨 不 可 为 也 」 。 明 正 统 《 道 藏 》 收 有 冠 以 金 箓 之 名 的 经 籍 有 约 十 七 种 ， 均 与 皇 家 之 祈 寿 、 延 寿 、 上 寿 、 放 生 、 忏 方 、 度 人 和 投 简 等 有 关 ； 玉 箓 斋 「 诸 王 公 侯 为 之 ， 可 以 固 本 宁 邦 ， 藩 屏 王 室 ； 大 臣 将 相 为 之 ， 可 以 敛 福 赐 民 ， 安 镇 寰 宇 ， 或 资 以 调 和 鼎 鼐 ， 或 籍 以 燮 理 阴 阳 ， 非 庶 人 所 可 为 也 」 。 明 正 续 《 道 藏 》 收 有 冠 以 玉 箓 之 名 的 经 籍 约 有 八 种 ， 其 仪 之 内 容 多 有 奉 旨 建 斋 和 颂 赞 当 今 皇 帝 、 皇 后 的 字 样 ， 但 其 程 式 与 金 箓 斋 类 科 仪 大 致 相 同 。 黄 箓 斋 是 专 为 超 度 亡 灵 而 起 建 的 度 亡 道 场 ， 《 灵 宝 玉 鉴 》 称 ， 「 下 元 黄 箓 ， 星 宿 错 度 ， 日 月 失 昏 ， 雨 暘 愆 期 ， 寒 燠 失 序 ， 兵 戈 不 息 ， 疫 厉 盛 行 ， 饥 馑 荐 臻 ， 死 亡 无 告 ， 孤 魂 流 落 ， 新 鬼 烦 冤 ， 若 能 依 式 修 崇 ， 即 可 消 弭 灾 变 ， 生 灵 蒙 福 ， 幽 壤 沾 恩 ， 自 天 子 至 於 庶 人 皆 可 建 也 」 。 正 续 《 道 藏 》 收 有 大 量 冠 以 黄 箓 字 样 的 斋 仪 经 籍 。 蒋 叔 舆 《 无 上 黄 箓 斋 立 成 仪 》 称 ， 「 开 度 七 祖 ， 救 拔 三 途 ， 黄 箓 大 斋 ， 最 为 第 一 」 。
当 代 道 教 的 斋 名 ： 明 代 以 后 ， 斋 名 和 醮 名 经 常 连 用 。 许 多 原 列 为 斋 仪 的 内 容 都 被 列 入 大 醮 之 中 。 特 别 是 随 著 社 会 生 活 的 发 展 和 变 化 ， 中 国 几 千 年 的 帝 王 制 度 的 废 弃 ， 因 此 明 清 以 后 ， 已 很 少 有 新 的 金 箓 和 玉 箓 类 的 仪 礼 文 献 出 现 。 当 今 道 教 宫 观 中 只 是 在 祈 祷 世 界 和 平 、 国 富 民 强 时 所 建 之 道 场 ， 才 使 用 金 箓 斋 之 名 。 而 普 通 道 教 徒 参 预 的 斋 醮 活 动 多 为 黄 箓 斋 类 的 斋 仪 ， 例 如 ， 清 明 普 度 黄 箓 法 会 等 等 。
参 考 文 献 :
《 洞 玄 灵 宝 五 感 文 》、
《 灵 宝 玉 鉴 》、
《 道 门 定 制 》、
《 无 上 黄 箓 大 斋 立 成 仪 》
太平清醮
太 平 清 醮 又 叫 「 清 醮 会 」 、 「 打 清 醮 」 、 「 清 吉 醮 」 。 它 的 主 要 功 能 是 设 醮 以 保 持 地 方 平 安 清 宁 。 它 曾 广 泛 流 行 於 全 国 许 多 地 区 ， 尤 其 以 四 川 、 福 建 、 广 东 等 地 区 为 盛 。 台 湾 、 香 港 、 澳 门 本 来 是 祖 国 的 几 个 地 区 ， 民 俗 与 广 东 福 建 相 同 ， 所 以 也 是 太 平 清 醮 流 行 较 盛 的 地 区 。
太 平 清 醮 是 一 种 由 民 众 集 资 、 聘 请 道 士 主 持 的 大 型 醮 仪 ， 具 有 很 强 的 地 域 特 徵 。 它 一 般 是 由 某 一 地 域 如 村 庄 、 集 镇 为 单 位 集 体 举 办 的 ， 由 於 中 国 农 村 往 往 聚 族 而 居 ， 所 以 它 们 的 举 办 也 常 具 有 宗 族 活 动 的 性 质 。 清 醮 的 仪 式 ， 则 聘 请 道 士 担 任 主 持 。 清 醮 举 行 的 时 间 一 般 三 天 五 天 或 者 七 天 不 等 。 因 为 它 是 大 型 的 宗 教 和 宗 族 活 动 ， 耗 资 不 菲 ， 而 且 筹 措 也 很 费 时 ， 所 以 一 般 地 方 都 要 隔 十 年 ， 二 十 年 乃 至 三 十 年 才 举 办 一 次 。
太 平 清 醮 实 际 上 包 括 了 道 教 的 仪 式 群 和 民 间 的 各 种 娱 神 活 动 ， 已 经 是 民 俗 的 一 部 分 。 太 平 清 醮 属 於 大 型 的 斋 醮 活 动 。 从 仪 式 的 角 度 说 ， 它 实 际 上 是 集 合 了 诸 多 醮 仪 和 斋 仪 的 仪 式 群 。 一 般 常 见 的 包 括 各 类 醮 祭 活 动 ， 赛 会 ， 普 渡 亡 灵 ， 遣 送 瘟 神 ， 等 等 。 而 每 一 种 仪 式 中 又 包 含 了 诸 多 的 成 份 。 以 醮 祭 言 ， 大 多 以 该 地 区 影 响 较 大 的 社 或 神 庙 为 中 心 ， 普 请 境 内 各 种 仙 、 佛 、 俗 神 。 常 请 的 有 妈 祖 、 观 音 、 关 帝 、 城 隍 、 土 地 等 。 仪 式 中 常 先 迎 神 ， 即 将 境 内 诸 庙 神 像 或 者 象 徵 物 请 进 预 先 搭 好 的 神 棚 内 安 置 。 在 主 要 仪 式 中 ， 除 建 坛 进 表 、 诵 经 拜 忏 之 外 ， 尚 有 起 幽 （ 即 超 渡 各 类 孤 魂 野 鬼 ） 、 遣 船 （ 又 称 送 船 ， 即 遣 送 瘟 神 ， 将 瘟 神 请 上 事 先 准 备 好 的 彩 船 ， 并 在 举 行 过 法 事 之 后 将 之 漂 入 江 河 或 大 海 。 此 外 也 常 伴 随 著 放 生 、 漂 放 莲 灯 等 活 动 。 打 醮 期 间 ， 例 要 演 戏 。 一 般 在 醮 仪 正 式 开 始 前 一 夜 演 起 ， 直 至 醮 仪 结 束 ， 而 且 一 般 都 是 通 宵 达 旦 。 这 戏 以 娱 神 为 主 ， 当 然 实 际 上 是 娱 人 的 ， 但 戏 文 大 多 耳 熟 能 详 ， 而 且 达 於 深 夜 ， 所 以 并 不 是 都 有 许 多 观 众 ， 但 这 也 不 影 响 演 员 的 演 出 。 醮 期 内 ， 皆 禁 止 屠 宰 ， 以 体 上 天 好 生 之 德 。 同 时 也 常 禁 止 挑 粪 ， 以 免 臭 气 熏 天 ， 有 渎 虚 空 过 往 神 明 。 在 有 些 地 方 ， 道 士 先 是 在 庙 、 寺 等 地 设 坛 作 法 ， 念 经 跪 拜 ， 后 又 沿 街 泼 水 饭 ， 施 鬼 食 ， 沿 家 挨 户 送 灵 符 ， 以 保 全 境 和 各 家 平 安 。 整 个 太 平 清 醮 以 清 宁 地 方 ， 消 灾 祈 祥 为 目 的 。 有 的 书 籍 将 太 平 清 醮 与 古 代 的 傩 礼 联 系 起 来 考 察 ， 如 四 川 《 中 江 县 志 》 称 ： 「 春 三 月 ， 城 乡 皆 傩 ， 谓 之 太 平 清 醮 。 」 足 见 它 与 古 代 以 驱 逐 疫 鬼 和 各 类 邪 神 精 魅 、 保 护 地 方 安 宁 为 主 要 目 的 的 傩 礼 有 一 定 联 系 ， 至 少 是 同 一 类 的 活 动 。 因 此 它 具 有 很 强 的 民 俗 性 。
延生醮
民 间 经 常 性 的 一 种 民 俗 活 动 ， 是 打 延 生 醮 。 它 的 最 早 源 头 ， 可 以 追 溯 到 汉 代 的 北 斗 崇 拜 。 中 国 古 代 认 为 ， 南 斗 主 生 ， 北 斗 主 死 。 要 想 延 长 寿 命 ， 必 须 向 北 斗 星 君 祈 求 削 去 死 籍 。 道 教 一 开 始 就 从 事 各 种 礼 斗 活 动 。 三 国 时 吴 国 大 将 吕 蒙 病 重 ， 孙 权 曾 让 道 士 为 之 向 北 斗 请 命 。 以 后 在 道 门 中 形 成 各 种 有 关 长 生 延 生 的 经 书 、 醮 仪 ， 它 们 大 多 数 与 东 南 西 北 中 五 方 星 斗 有 关 ， 与 北 斗 的 关 系 尤 其 密 切 。 《 太 上 玄 灵 北 斗 本 命 延 生 真 经 》 说 ， 北 斗 能 解 一 切 厄 。 如 果 有 了 灾 病 ， 如 何 解 救 ？ 「 急 须 投 告 北 斗 ， 醮 谢 真 君 ， 及 转 真 经 ， 认 本 命 星 君 ， 方 获 安 泰 ， 以 至 康 荣 。 」 常 诵 此 经 ， 拜 斗 礼 忏 ， 可 以 保 命 长 生 。 这 是 道 门 和 民 间 信 士 的 共 识 ， 所 以 延 生 醮 一 般 都 以 北 斗 为 主 要 醮 祭 对 象 。
延 生 醮 仪 内 容 和 形 式 都 有 多 种 ： 就 内 容 说 ， 所 诵 的 经 书 就 有 东 斗 主 算 经 ， 北 斗 本 命 延 生 经 ， 北 斗 本 命 长 生 经 ， 南 斗 六 司 延 寿 度 人 经 ， 斗 母 本 命 延 生 心 经 ， 等 等 。 以 形 式 言 ， 有 一 般 醮 仪 ， 也 有 灯 仪 。 《 三 国 演 义 》 描 写 诸 葛 亮 病 重 ， 自 己 排 下 灯 仪 ， 不 想 被 魏 延 踩 灭 本 命 灯 ， 结 果 不 可 收 拾 ， 死 於 军 中 。 这 虽 然 是 小 说 ， 但 却 有 社 会 上 的 原 型 ， 那 就 是 民 间 常 请 道 士 施 行 的 延 寿 灯 仪 。 《 道 藏 》 中 载 有 《 南 斗 延 寿 灯 仪 》 和 《 北 斗 本 命 延 寿 灯 仪 》 ， 都 是 有 关 的 科 范 。
延 生 醮 适 应 人 们 祈 求 长 寿 、 身 体 健 康 、 生 活 安 宁 的 心 理 ， 是 为 民 间 信 士 举 行 的 经 常 性 醮 仪 。 中 国 人 是 热 爱 生 活 ， 尤 其 是 珍 惜 生 命 的 民 族 。 古 代 典 籍 《 洪 范 》 中 提 到 ， 有 五 种 幸 福 ， 其 中 第 一 种 是 寿 。 所 以 唐 代 著 名 高 道 也 是 中 国 古 代 著 名 医 学 家 孙 思 邈 说 ， 五 福 当 中 「 寿 为 最 」 。 道 教 的 精 神 ， 则 是 以 贵 生 为 第 一 。 作 为 贵 生 的 宗 教 ， 她 本 身 有 一 整 套 追 求 长 生 久 视 的 方 法 ， 其 中 包 括 各 种 礼 斗 延 生 的 科 仪 ， 在 民 间 有 极 大 的 影 响 。 因 此 ， 民 众 若 是 年 事 已 高 ， 或 有 身 体 不 适 ， 都 想 起 道 教 的 这 一 特 殊 本 事 ， 请 道 士 为 自 己 或 者 亲 人 打 醮 。
当 代 ， 经 历 了 过 去 几 十 年 的 社 会 动 荡 ， 人 心 思 定 ， 祈 求 身 体 安 宁 ， 长 寿 健 康 ， 消 除 诸 般 病 痛 ， 是 人 们 美 好 的 希 望 和 追 求 。 信 仰 道 教 的 ， 往 往 重 视 打 延 生 醮 。 一 般 来 说 ， 打 醮 的 情 况 略 分 两 种 ， 一 种 是 在 遇 到 病 痛 ， 或 者 自 觉 年 老 力 衰 ， 到 道 观 打 醮 ； 一 种 是 在 本 命 日 即 生 日 时 ， 请 道 士 打 醮 。 由 於 当 代 生 活 节 奏 加 快 ， 延 生 醮 仪 也 稍 有 精 简 ， 城 市 中 举 行 延 生 灯 仪 的 机 会 相 对 减 少 ， 盖 因 灯 仪 应 在 晚 间 举 行 ， 在 城 市 中 有 所 不 便 。 也 有 仍 做 延 生 灯 ， 但 是 将 时 间 挪 前 到 白 天 的 。
道门葬礼
道 教 从 一 开 始 形 成 ， 就 从 事 或 参 与 葬 礼 。 以 后 道 门 葬 礼 ， 或 者 说 道 教 对 葬 礼 的 参 与 ， 成 为 中 国 民 俗 的 一 部 分 。 中 国 人 重 视 养 生 送 死 。 儒 家 所 说 的 慎 终 追 远 ， 就 是 重 视 死 亡 与 追 念 先 祖 的 连 接 ， 要 求 通 过 一 定 的 仪 式 加 以 表 现 ， 也 加 以 强 化 其 间 的 观 念 。 儒 家 的 礼 仪 ， 比 较 具 备 理 性 色 彩 ， 而 民 间 以 及 上 层 社 会 ， 都 有 一 些 带 有 宗 教 性 的 仪 式 。 其 中 主 要 是 让 亡 灵 得 到 安 宁 ， 同 时 要 人 鬼 分 途 ， 死 亡 的 阴 影 不 再 笼 罩 活 人 ， 保 证 活 人 的 平 安 。 同 时 ， 古 人 又 重 视 死 者 的 亡 灵 能 够 上 天 堂 ， 与 诸 神 和 先 祖 同 在 。 西 汉 文 帝 时 下 葬 的 马 王 堆 汉 墓 出 土 的 帛 画 中 ， 有 引 导 妇 人 即 墓 主 过 一 桥 走 向 天 堂 ， 前 有 一 人 奉 献 一 盘 ， 盘 中 盛 金 丹 的 场 景 ， 可 见 当 时 人 已 经 将 亡 灵 升 天 与 方 士 （ 即 道 教 的 前 身 ） 的 烧 炼 金 丹 、 服 食 成 仙 的 观 念 结 合 在 一 起 。 这 些 都 是 后 来 道 教 葬 礼 形 成 的 重 要 观 念 基 础 。
早 期 道 教 教 派 主 要 在 民 间 活 动 ， 所 以 参 与 民 间 的 葬 礼 几 乎 是 题 中 应 有 之 义 。 比 如 墓 门 解 除 （ 一 种 为 死 者 墓 室 举 行 的 法 术 仪 式 ， 意 在 使 人 鬼 分 途 ， 同 时 也 包 含 镇 墓 功 能 ） ， 解 除 复 连 （ 使 造 成 死 亡 的 厄 运 和 晦 气 不 干 扰 活 人 ） ， 都 是 经 常 性 的 活 动 。 以 后 在 发 展 中 ， 葬 礼 的 内 涵 逐 渐 突 出 孝 的 主 题 。 强 调 经 过 道 士 作 法 ， 使 亡 者 早 升 天 堂 ， 使 已 亡 的 祖 先 早 日 脱 离 幽 冥 之 苦 。 这 类 活 动 ， 很 早 就 成 为 民 间 常 行 的 风 俗 。 唐 代 ， 玄 宗 时 规 定 ， 不 准 士 庶 之 家 平 时 与 僧 尼 道 士 往 来 ， 但 在 家 中 的 吉 凶 需 作 斋 时 ， 先 於 州 县 陈 牒 通 知 寺 观 ， 才 能 准 许 前 往 。 可 见 ， 凶 事 用 僧 道 ， 在 当 时 早 成 风 俗 。 明 代 ， 朱 元 璋 重 视 道 教 及 佛 教 在 民 间 丧 葬 习 俗 中 的 地 位 和 影 响 ， 但 认 为 应 当 制 为 定 式 。 所 以 他 让 人 编 纂 《 大 明 立 成 玄 教 斋 醮 仪 》 ， 并 且 亲 为 撰 序 ， 称 ： 「 官 民 之 家 ， 若 有 丧 事 ， 非 僧 非 道 难 以 殡 送 。 若 不 用 此 二 家 殡 送 ， 则 父 母 为 子 孙 者 是 为 不 慈 ， 子 为 父 母 是 为 不 孝 ， 耻 见 邻 里 。 」 这 位 一 度 做 过 和 尚 的 皇 帝 知 道 民 间 用 佛 道 二 教 送 葬 的 习 俗 根 深 蒂 固 ， 所 以 制 为 定 式 ， 以 加 统 一 ， 并 且 由 之 推 行 孝 慈 的 宣 传 。 明 代 的 儒 生 ， 多 有 对 道 教 和 佛 教 参 与 民 丧 俗 抱 批 评 态 度 的 ， 但 并 没 有 能 够 阻 塞 其 源 。 有 位 叫 王 朗 川 的 说 ： 「 今 世 丧 家 ， 用 僧 道 作 斋 ， 或 用 水 陆 会 ， 写 经 造 像 ， 云 为 死 者 减 罪 恶 ， 必 生 天 堂 ， 受 种 种 快 乐 ； 不 为 ， 则 入 地 狱 。 甚 者 ， 日 则 孝 子 沿 街 随 僧 迎 经 ， 夜 则 破 狱 照 星 。 或 作 人 物 戏 具 ， 讲 经 唱 法 ； 或 男 女 夜 出 迎 灵 。 法 禁 不 能 ， 理 喻 不 晓 。 士 人 家 变 复 为 此 ， 曰 未 能 脱 俗 ， 聊 复 尔 尔 。 」 （ 明 ● 王 朗 川 《 言 行 汇 辑 》 ） 他 所 说 的 士 人 家 ， 主 要 指 那 些 读 过 儒 书 的 士 大 夫 ， 他 们 作 为 儒 门 中 人 ， 照 理 应 该 维 护 圣 人 的 教 诫 ， 不 找 僧 人 和 道 士 参 与 葬 礼 ， 但 却 不 能 实 行 ， 全 是 为 了 从 俗 。
道 门 的 葬 礼 有 相 当 完 整 的 仪 式 ， 不 过 在 民 间 施 行 中 ， 渗 入 了 许 多 民 间 的 因 素 。 道 教 的 葬 仪 ， 严 格 来 说 ， 属 於 斋 的 范 畴 。 不 过 从 宋 以 后 ， 醮 的 影 响 超 过 了 斋 法 ， 人 们 习 惯 上 也 称 它 为 打 醮 了 。 无 论 是 道 门 人 士 化 去 ， 还 是 为 一 般 信 士 亡 过 ， 都 有 相 应 的 斋 醮 。 比 如 ， 全 真 龙 门 派 祖 师 邱 处 机 化 去 后 ， 门 人 为 之 举 行 灵 宝 黄 斋 仪 。 《 红 楼 梦 》 第 十 三 回 写 到 秦 可 卿 死 后 ， 择 准 停 灵 四 十 九 日 ， 既 请 了 一 百 另 八 位 僧 人 诵 经 ， 又 请 了 九 十 九 位 全 真 道 士 打 四 十 九 日 解 冤 洗 业 醮 。 当 然 那 里 描 写 的 是 贵 族 之 家 的 排 场 ， 一 般 民 众 ， 或 到 宫 观 中 打 上 一 两 场 醮 ， 或 请 道 士 上 门 做 法 事 ， — — 比 较 多 的 是 做 七 ， 即 逢 亡 过 后 每 七 天 做 一 场 法 事 ， 从 头 七 做 起 ， 多 的 做 到 七 七 ， 一 般 的 做 到 五 七 ， — — 都 是 常 有 的 事 。
道 门 斋 仪 内 容 极 为 丰 富 。 单 看 宋 代 重 编 过 的 《 无 上 黄 箓 大 斋 立 成 仪 》 及 诸 种 灵 宝 大 法 ， 其 葬 仪 之 完 善 ， 仪 式 之 丰 满 ， 简 直 让 人 瞠 目 出 舌 。 明 代 由 朱 元 璋 亲 自 审 定 的 仪 式 ， 比 较 精 减 。 它 们 分 为 建 醮 一 日 和 三 日 两 种 。 以 一 日 言 ， 也 仍 包 括 十 五 个 节 目 ： 1 . 发 直 符 ， 2 . 安 监 坛 ， 3 . 诵 经 ， 4 . 请 师 ， 5 . 降 神 通 意 ， 6 . 关 灯 ， 7 . 召 亡 沐 浴 ， 8 . 参 礼 咒 食 ， 9 . 设 食 祭 孤 传 戒 ， 1 0 . 设 醮 ， 1 1 . 献 供 ， 1 2 . 祭 酒 ， 1 3 . 读 疏 ， 1 4 . 送 神 ， 1 5 . 化 财 满 愿 。 这 已 经 大 大 简 化 ， 将 几 项 内 容 合 为 一 项 。 不 过 ， 从 民 间 的 实 际 施 行 看 ， 视 事 主 资 产 的 丰 寡 ， 举 行 仪 式 时 间 的 长 短 ， 而 有 种 种 变 化 ， 而 且 在 与 民 间 文 化 长 期 互 动 的 过 程 中 也 采 纳 吸 引 了 若 干 一 时 一 地 民 间 文 化 和 习 俗 。 从 民 间 风 俗 的 角 度 看 ， 道 门 葬 礼 有 如 下 一 些 经 常 出 现 的 做 法 。
诵 经 ： 道 教 认 为 诵 经 有 莫 大 的 功 德 ， 给 亡 灵 诵 经 ， 能 使 他 们 早 脱 幽 冥 之 苦 。 在 丧 礼 中 ， 常 诵 的 经 典 有 《 度 人 经 》 ， 《 玉 皇 经 》 ， 《 三 官 经 》 等 。 因 为 民 间 做 丧 事 或 请 僧 人 ， 或 请 道 士 ， 并 无 一 定 之 规 ， 有 时 甚 至 僧 道 同 请 ， 所 以 在 明 清 之 后 ， 常 出 现 僧 人 兼 诵 道 经 ， 道 士 兼 诵 佛 经 如 《 观 音 普 门 品 》 之 类 。 但 在 道 观 中 做 法 事 ， 所 诵 的 则 必 为 道 经 。
拜 忏 和 水 陆 道 场 ： 拜 忏 即 在 神 前 举 行 仪 式 表 示 忏 悔 罪 过 ， 恳 求 宽 恕 。 用 作 葬 礼 的 忏 ， 则 是 为 求 赦 免 亡 者 生 前 过 失 ， 早 日 升 上 天 堂 或 者 往 生 善 趣 。 本 来 ， 道 教 的 斋 法 中 ， 包 含 著 忏 悔 的 内 容 ， 以 后 又 形 成 专 门 的 忏 仪 ， 多 冠 以 「 九 幽 脱 厄 」 、 「 九 幽 拔 罪 」 等 名 目 。 一 般 信 众 多 到 道 观 中 请 求 为 亡 灵 施 行 拜 忏 仪 式 ， 财 力 较 雄 厚 的 ， 则 请 道 士 到 家 中 结 坛 拜 忏 。 比 一 般 忏 仪 排 场 更 大 的 ， 是 举 行 水 陆 斋 。 水 陆 斋 一 般 要 做 七 天 ， 也 可 以 做 更 长 的 时 间 。 所 谓 水 陆 ， 是 指 要 供 奉 上 天 、 中 地 和 下 水 三 界 的 诸 多 神 灵 ， 包 括 使 三 界 六 道 亡 灵 饿 鬼 都 解 脱 烦 恼 ， 出 离 苦 趣 ， 所 以 规 模 很 大 ， 而 且 其 中 包 括 了 很 多 成 份 ， 甚 至 包 容 了 众 多 的 度 亡 仪 式 ， 那 些 仪 式 在 小 型 的 斋 仪 中 是 可 以 独 立 举 行 的 。 水 陆 道 场 佛 教 也 常 为 亡 者 举 行 。 但 从 其 内 容 看 ， 有 发 符 之 类 道 教 特 有 的 做 法 ， 可 以 肯 定 它 深 受 道 教 水 陆 斋 的 影 响 。
燃 灯 和 放 水 灯 ： 这 些 做 法 ， 也 是 佛 教 和 道 教 都 从 事 的 。 就 道 教 说 ， 灵 宝 斋 法 中 例 要 燃 灯 点 烛 ， 同 时 也 有 一 些 独 立 的 灯 仪 ， 如 九 幽 灯 之 类 ， 主 要 为 使 神 光 照 破 地 狱 ， 使 亡 灵 乘 光 得 悟 ， 脱 出 冥 界 。 《 灵 宝 玉 鉴 》 认 为 ， 灯 仪 绝 非 藉 灯 「 啖 光 荧 煌 ， 为 观 美 也 」 ， 而 是 包 含 著 「 请 光 破 幽 」 的 意 义 。 因 为 「 死 魂 一 堕 重 阴 ， 漫 漫 长 夜 ， 非 有 阳 光 照 烛 ， 超 出 良 难 。 故 必 法 天 象 地 ， 燃 灯 告 符 」 。 所 谓 法 天 象 地 ， 就 是 灯 坛 铺 设 ， 上 法 日 月 星 辰 之 悬 象 ， 下 布 八 卦 九 宫 之 方 隅 ， 以 交 接 阳 光 ， 开 明 幽 暗 ， 使 亡 灵 乘 光 得 度 。 民 间 习 俗 ， 人 死 之 后 ， 在 尸 体 脚 后 放 一 盏 清 油 灯 ， 作 为 照 亮 冥 途 之 用 。 除 法 事 中 燃 灯 之 外 ， 也 常 在 葬 礼 中 附 带 放 水 灯 。 传 说 人 死 之 后 要 经 过 冥 河 ， 为 避 免 失 足 陷 於 其 中 ， 要 燃 灯 照 冥 河 ， 即 以 纸 灯 放 入 河 或 湖 中 ， 以 为 象 徵 。 一 般 纸 灯 做 成 船 形 或 莲 花 形 ， 用 瓦 盆 或 木 板 作 底 ， 内 燃 蜡 烛 ， 念 咒 施 法 后 放 入 水 中 。 一 般 认 为 ， 水 灯 在 水 中 飘 浮 而 不 翻 倒 越 久 ， 法 师 的 本 领 越 高 ， 亡 灵 的 福 气 也 越 大 。
施 食 ： 也 叫 斛 食 、 判 斛 。 佛 教 中 类 似 的 法 事 叫 做 放 焰 口 ， 也 有 将 佛 道 相 混 ， 泛 称 之 为 放 焰 口 的 。 依 佛 教 的 某 些 书 籍 说 ， 凡 堕 入 饿 鬼 道 的 ， 由 於 生 前 业 力 所 拘 ， 喉 细 如 针 ， 滴 水 难 咽 ， 凡 食 物 近 口 ， 口 中 便 自 会 喷 出 火 焰 ， 烧 焦 食 物 ， 所 以 饥 饿 难 捱 ， 烦 恼 不 已 。 只 有 施 以 法 力 ， 使 熄 灭 火 焰 ， 开 大 咽 喉 ， 才 可 解 脱 。 这 种 仪 式 ， 叫 做 放 焰 口 ， 简 称 为 焰 口 。 佛 教 焰 口 仪 ， 到 唐 玄 宗 时 的 密 教 僧 人 不 空 才 编 定 ， 其 核 心 是 放 焰 口 ， 开 咽 喉 ， 为 饿 鬼 施 食 。 道 教 为 鬼 魂 施 食 记 载 於 唐 初 的 文 献 《 艺 文 类 聚 》 ， 比 不 空 的 焰 口 仪 早 的 许 多 ， 不 空 之 作 ， 可 能 也 参 考 过 道 教 的 做 法 。 不 过 ， 后 世 两 教 相 互 吸 收 ， 道 教 的 度 亡 仪 式 中 也 有 开 咽 喉 等 做 法 。 也 有 人 将 二 教 的 做 法 相 混 ， 泛 称 之 为 放 焰 口 。 其 实 道 教 中 正 规 的 叫 法 是 济 炼 、 炼 度 、 祭 炼 ， 不 仅 一 般 地 使 亡 灵 解 脱 饥 渴 之 苦 ， 而 且 经 过 法 师 用 自 己 的 阳 气 阳 神 炼 去 亡 灵 的 阴 质 和 精 神 缠 缚 ， 早 升 天 堂 。 炼 时 一 般 要 建 立 水 池 火 炤 ( z h o , 又 音 z h à o , 火 涤 是 经 过 施 法 之 后 ， 点 燃 的 火 盆 ， 象 徵 火 神 ) ， 借 水 涤 其 质 ， 火 炼 其 神 ， 所 以 称 水 火 炼 度 。 也 有 些 科 仪 ， 如 香 港 地 区 流 行 的 三 清 炼 度 仪 ， 不 用 水 火 为 象 徵 ， 而 认 为 只 须 藉 法 师 的 内 气 便 可 奏 效 ， 是 不 用 水 火 的 形 式 ， 而 仍 旧 保 留 其 用 意 。 也 有 些 仪 式 ， 只 突 出 使 亡 灵 解 脱 饥 渴 之 苦 ， 泛 称 为 施 食 ， 而 舍 去 了 最 有 道 门 特 色 的 炼 度 。 这 些 仪 式 ， 除 了 逢 重 大 节 日 ， 泛 为 全 部 未 脱 幽 冥 之 苦 的 鬼 魂 所 做 之 外 ， 多 数 是 应 斋 主 之 邀 而 施 行 ， 所 以 与 民 间 风 俗 密 切 结 合 ， 有 很 强 的 民 俗 性 ， 也 有 明 显 的 地 域 特 点 。
上 述 做 法 在 各 地 会 有 种 种 变 异 ， 但 其 用 意 则 都 一 致 ， 主 要 在 於 行 孝 慈 ， 同 时 也 给 家 族 带 来 安 全 感 ， 解 除 因 亲 人 亡 故 带 来 的 心 理 阴 影 。
求签
在 道 观 里 ， 经 常 有 签 筒 ， 内 置 签 条 ， － － 常 用 竹 木 片 制 成 ， － － 信 众 可 以 从 中 随 机 抽 取 其 中 的 一 条 ， 依 其 上 所 载 辞 句 ， �
