品牌：刘洪一
基本信息
·出版社：河南文艺出版社
·页码：608 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806232907
·条码：9787806232903
·版次：2002年03月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
犹太人也被称为文学的民族。早在《圣经》时代，犹太人就把文学作为认知世界、表现情感的一种重要的方式方法；到了近现代，则涌现了海涅、普鲁斯特、斯坦因、里尔克、茨威格、卡夫卡、阿格农、帕斯捷尔纳克、爱伦堡、雷马克、辛格、贝克特、马拉默德、贝娄、阿瑟·米勒、塞林格、诺曼·梅勒、约瑟夫·海勒、布罗茨基等一大批业绩卓著、影响深远的著名作家，他们散居世界，生活在异质文化的夹缝中，不仅十分敏锐地感受并揭示了人类生存中的文化困惑，也为启动和导引诸如现代主义、表现主义、意识流、迷惘的一代、荒诞派、黑色幽默、后现代主义文艺思潮作出了关键性的贡献。本书评介了数十位有重要影响的犹太裔作家，他们的创作经历和个人生活，既昭示了现当代世界文学的演变走向，更表征了无限丰富的历史文化内涵。
作者简介
刘洪一，深圳大学教授，江苏省徐州人。长期从事犹太文化、中犹文化比较研究。出版《犹太精神》、《美国犹太文学和文化研究》等专著多部；发表学术论文60余篇；主编著作多种，出版译著数十万字。有关论著多被《新华文摘》、《文化研究》、《民族研究》、《世界史》等转载介绍。被评为深圳市优秀专家。目前正从事《中国人和犹太人——两种文化的比较研究》、《犹太文学流变》等课题研究。
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序
寻名人足迹，与智者对话
刘洪一
犹太人是我们人类群体中既普通又特殊的一支。普通者，谓其在体质、生理、遗传等方面与其他族类相比，并无先天的优越奇异之处；特殊者，盖因其民族经历曲折，几千年流浪世界，虽命运多舛，然生命力、精神力强盛，人数区区，竞能奉献出那么多影响世界发展、影响文明进程的贤能智者。
在思想领域，古代先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿等等以其忧患意识和先知预言，为犹太民族开启了思想世界的重要方法，并进而影响到基督教乃至基督教文化对世界的认知；而“基督教之父”斐洛、“第二摩西”迈蒙尼德、“近代无神论的先驱”斯宾诺莎、“共产主义学说的创始人”卡尔·马克思、“直觉主义的创始者”柏格森、“无意识之父”和“精神分析学派的领袖”弗洛伊德、“现象学的创始人”胡塞尔、“法兰克福学派的中坚”马尔库塞、“英美分析哲学的开创者”维特根斯坦、“文化哲学体系的构建者”卡西尔等等，他们的意义已远远超越了时代、超越了种族，在很大程度上影响了全人类的思想和思想方式。
在文学领域，古代的《圣经》文学不仅启动了犹太民族一以贯之的文学传统，还与希腊文学一道汇聚成西方文学的共同源头，从而孕育和演发了璀璨绚丽的文学景观，特别到了近现代，一大批先锋舵手式的人物导引了西方文学的发展方向，诸如“意识流的先驱者”普鲁斯特、“传记文学与心理描写大师”茨威格、“现代主义或表现主义的经典大师”卡夫卡、“作家的作家”斯坦因、“先锋派的旗手”帕斯捷尔纳克、“迷惘的一代的代言人”雷马克、“荒诞派的领袖”贝克特、“后现代主义的中坚”诺曼·梅勒、“黑色幽默的旗手”约瑟夫‘海勒、“垮掉的一代的代表”金斯堡等等。粗略地统计，自诺贝尔文学奖设立以来，已有十多位犹太裔作家荣膺这一奖项，他们是柏格森(1927)、帕斯捷尔纳克(1958)、阿格农(1966)、萨克斯
(1966)、贝克特(1969)、索尔·贝娄(1976)、艾·巴·辛格(1978)、卡奈蒂(1981)、布罗茨基(1987)、戈迪默(1991)。
在艺术领域，犹太人的艺术天赋早在《圣经》中就有了十分突出的表现，因为《圣经》在相当程度上已经是一部音乐化了的文本作品，其中《诗篇》、《雅歌》部分尤其如此，诗文本身韵律规整，押韵上口，甚至在《诗篇》的有些篇章，还常标出特定的吟唱调名，诸如“百合花”、“远方无声鸽”、“流离歌”、“休要毁坏”、“募便拉”、“朝鹿”等等，颇类似中国的曲牌；有些还会标出“用迦特乐器”之类。西方的音乐传统离不开《圣经》宗教音乐，西方近现代的音乐发展，更少不了梅耶贝尔、莫舍莱斯、门德尔松、海莱尔、奥芬巴赫、鲁宾斯坦、约阿希姆、马勒、戈多夫斯基、勋伯格、布洛赫、海菲茨、梅纽因等大师级的人物。即使在被认为是犹太人并不十分擅长的绘画领域，也涌现了现代绘画的先驱者、印象派的主要代表毕沙罗，被誉为“20世纪最伟大的艺术家”的毕加索，以及名声紧随其后的伟大艺术家马克·夏加尔等等。
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犹太人也被称为文学的民族。早在《圣经》时代，犹太人就把文学作为认知世界、表现情感的一种重要的方式方法；到了近现代，则涌现了海涅、普鲁斯特、斯坦因、里尔克、茨威格、卡夫卡、阿格农、帕斯捷尔纳克、爱伦堡、雷马克、辛格、贝克特、马拉默德、贝娄、阿瑟·米勒、塞林格、诺曼·梅勒、约瑟夫·海勒、布罗茨基等一大批业绩卓著、影响深远的著名作家，他们散居世界，生活在异质文化的夹缝中，不仅十分敏锐地感受并揭示了人类生存中的文化困惑，也为启动和导引诸如现代主义、表现主义、意识流、迷惘的一代、荒诞派、黑色幽默、后现代主义文艺思潮作出了关键性的贡献。本书评介了数十位有重要影响的犹太裔作家，他们的创作经历和个人生活，既昭示了现当代世界文学的演变走向，更表征了无限丰富的历史文化内涵。
目录
序言
犹太人——文学的民族
海涅
诗人·战士·思想家
勃兰兑斯
欧洲的益友和文化使者
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文摘
书摘
1903年她刚刚在巴黎弗勒鲁斯街27号住下来时，她没发表过任何作品，默默无闻。她通过哥哥利奥结识了一些当时不为人知后来成为一代大师的青年画家，并在他们的帮助下开始购买毕加索、马蒂斯、塞尚和布拉克等现代派画家的作品，与他们以及其他印象派、后印象派画家建立了友谊，并赞助一些艺术家的创作。她认为他们用色彩表现的正是她想用文字表达的东西。印象派、立体派、野兽派、未来派等等新潮画派的作品她都收藏。几年后，在她沙龙的墙壁上挂满了各种各样的绘画作品，争奇斗妍。其中最引人注目的是毕加索为她所画的肖像。1906年在毕加索为她画这幅肖像时，她曾多次访问毕加索，坐在他的画室里，谈论着他们共同感兴趣的话题。但是，突然有一天毕加索把几天来的成果全部擦掉，外出度假。回来后他立刻回到画板前，全凭记忆完成了这幅画像。人们认为他画得不像斯坦因，但是三十年后斯坦因曾认
真地说这是她所见到的惟一一幅真实再现她本人的画像。这幅画像现保留在纽约大都市博物馆中，它标志着20世纪艺术试验的开端。
许多人对斯坦因的反响是消极的。他们对她固执地追求分裂的形式，以及对此进行的实践困惑不解，对这种似乎是智力或愚蠢的游戏敬而远之。作为一位超群的女性，她开始时赢得了很多人的信任，但之后，或由于她过于自私的利用这种信任而激怒了一些人，或由于他们成名后急于摆脱她的影响，因此友谊的花朵常常凋落。实际上她对任何事情都有自己强烈的看法，对于与她意见不一致的人很缺乏耐心。那些现实主义规范的倡导者最早离她而去，因为他们希望文学作品是明确的、可理解的、有公开目的的，只有《三个女人的一生》符合他们的要求。甚至当时忍耐力较好的人也觉得她的作品重复、不拘形式、羞羞答答、令人感到厌倦。斯坦因似乎是新文学的先锋，在一段时间里，特别是20年代，受到新文学的权威和倡导者所尊崇，但她作为先锋派有名无实的领袖地位时时受到威胁，最后她终于丧失了这个地位。一些人把她视为固执的、有钱的老贵妇。美国女小说家凯瑟琳·安妮·波特把斯坦因描述成“19世纪美国制造的奇物亚马逊女战士。她们既不像男人也不像女人，不承担任何性别的责任。她们在任何自己选择的领域里开始自己的生涯。她们有教育家、作家、政治家、艺术家、世界旅行家和国际女主妇。她们生活在公众中，靠公众生活，她们扮演着自己臆想和创造的角色，只有少数中世纪初期的王后才能像她们这样如此遂心如意”。普通读者完全视她的作品为
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