品牌：董友忱
基本信息
·出版社：河南文艺出版社
·页码：458 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806233342
·条码：9787806233344
·版次：2002年03月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
本书介绍给读者的是17位具有世界影响的犹太艺术家，他们是：梅耶贝尔、门德尔松、毕沙罗、马勒、列维坦、勋伯格、毕加索、莫迪里阿尼、夏加尔、鲁宾斯坦、爱森斯坦、格什文、科普兰、海菲茨、梅纽因、伍迪·艾伦和帕尔曼。本书不仅集中展示了世界犹太人在艺术领域内的成就和影响，而且也提示了这些世界级的艺术大师们走向成功的要诀和人格魅力。读者从中不仅可以受到影响和鼓舞，而且在自己的人生之路上会产生新的感悟和启迪。
作者简介
董友忱，1937年5月生，吉林怀德县人，早年毕业于苏联列宁格勒大学。中央党校文史教研部原副主任、教授，自1994年起领取国务院政府特殊津贴。中国世界民族学会常务理事、中国北京译协理事、深圳大学中国经济特区发展研究中心文化课题组顾问。主要译著：印度大史诗《摩河婆罗多》（改写本），泰戈尔长篇小说《沉船》、《家庭与世界》、《王后市场》、《贤哲王》，以及若干短篇小说、诗歌、剧本等。
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序
寻名人足迹，与智者对话
刘洪一
犹太人是我们人类群体中既普通又特殊的一支。普通者，谓其在体质、生理、遗传等方面与其他族类相比，并无先天的优越奇异之处；特殊者，盖因其民族经历曲折，几千年流浪世界，虽命运多舛，然生命力、精神力强盛，人数区区，竞能奉献出那么多影响世界发展、影响文明进程的贤能智者。
在思想领域，古代先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿等等以其忧患意识和先知预言，为犹太民族开启了思想世界的重要方法，并进而影响到基督教乃至基督教文化对世界的认知；而“基督教之父”斐洛、“第二摩西”迈蒙尼德、“近代无神论的先驱”斯宾诺莎、“共产主义学说的创始人”卡尔·马克思、“直觉主义的创始者”柏格森、“无意识之父”和“精神分析学派的领袖”弗洛伊德、“现象学的创始人”胡塞尔、“法兰克福学派的中坚”马尔库塞、“英美分析哲学的开创者”维特根斯坦、“文化哲学体系的构建者”卡西尔等等，他们的意义已远远超越了时代、超越了种族，在很大程度上影响了全人类的思想和思想方式。
在文学领域，古代的《圣经》文学不仅启动了犹太民族一以贯之的文学传统，还与希腊文学一道汇聚成西方文学的共同源头，从而孕育和演发了璀璨绚丽的文学景观，特别到了近现代，一大批先锋舵手式的人物导引了西方文学的发展方向，诸如“意识流的先驱者”普鲁斯特、“传记文学与心理描写大师”茨威格、“现代主义或表现主义的经典大师”卡夫卡、“作家的作家”斯坦因、“先锋派的旗手”帕斯捷尔纳克、“迷惘的一代的代言人”雷马克、“荒诞派的领袖”贝克特、“后现代主义的中坚”诺曼·梅勒、“黑色幽默的旗手”约瑟夫‘海勒、“垮掉的一代的代表”金斯堡等等。粗略地统计，自诺贝尔文学奖设立以来，已有十多位犹太裔作家荣膺这一奖项，他们是柏格森(1927)、帕斯捷尔纳克(1958)、阿格农(1966)、萨克斯
(1966)、贝克特(1969)、索尔·贝娄(1976)、艾·巴·辛格(1978)、卡奈蒂(1981)、布罗茨基(1987)、戈迪默(1991)。
在艺术领域，犹太人的艺术天赋早在《圣经》中就有了十分突出的表现，因为《圣经》在相当程度上已经是一部音乐化了的文本作品，其中《诗篇》、《雅歌》部分尤其如此，诗文本身韵律规整，押韵上口，甚至在《诗篇》的有些篇章，还常标出特定的吟唱调名，诸如“百合花”、“远方无声鸽”、“流离歌”、“休要毁坏”、“募便拉”、“朝鹿”等等，颇类似中国的曲牌；有些还会标出“用迦特乐器”之类。西方的音乐传统离不开《圣经》宗教音乐，西方近现代的音乐发展，更少不了梅耶贝尔、莫舍莱斯、门德尔松、海莱尔、奥芬巴赫、鲁宾斯坦、约阿希姆、马勒、戈多夫斯基、勋伯格、布洛赫、海菲茨、梅纽因等大师级的人物。即使在被认为是犹太人并不十分擅长的绘画领域，也涌现了现代绘画的先驱者、印象派的主要代表毕沙罗，被誉为“20世纪最伟大的艺术家”的毕加索，以及名声紧随其后的伟大艺术家马克·夏加尔等等。
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本书介绍给读者的是17位具有世界影响的犹太艺术家，他们是：梅耶贝尔、门德尔松、毕沙罗、马勒、列维坦、勋伯格、毕加索、莫迪里阿尼、夏加尔、鲁宾斯坦、爱森斯坦、格什文、科普兰、海菲茨、梅纽因、伍迪·艾伦和帕尔曼。本书不仅集中展示了世界犹太人在艺术领域内的成就和影响，而且也提示了这些世界级的艺术大师们走向成功的要诀和人格魅力。读者从中不仅可以受到影响和鼓舞，而且在自己的人生之路上会产生新的感悟和启迪。
目录
序言
誉满全球的犹太艺术家
梅耶贝尔
法国大歌剧的创始人
门德尔松
音乐诗人
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文摘
书摘
19世纪中叶，法国歌剧界被一个非法国人统治着，他就是伟大的梅耶贝尔。同时代与之齐名的还有奥柏和哈利。阿道夫、亚当在当时也是举足轻重的人物，安鲁卢斯·托马斯和塔尔斯·哥络德是歌剧的后起之秀。柏辽兹不但是著名的交响乐泰斗，而且作为一个音乐评论人，他还经常写一些现代演奏法的著作，对音乐的发展起着推波助澜的作用。
1862年，伦敦万国博览会向各国著名的作曲家邀曲。其中意大利邀请的是威尔地，法国是奥柏，德国就是梅耶贝尔了。
在当时的歌剧界，奥柏的喜剧对法国的贡献可与梅耶贝尔的浪漫歌剧的贡献相媲美。但他们也并不完全局限于各自的创作领域，奥柏也写一些重要的大歌剧，其中较有名的是《古斯塔夫三世》，梅耶贝尔也写了一些很有分量的喜剧，不过他们最成功的作品还是在各自的专长的领域之中。哈利在这两方面都有所建树，不过他最成功的作品还是大歌剧。法国大歌剧因这三个音乐剧的巨人，达到了一种前所未有的盛况。尽管门德尔松、苏曼曾讥讽这三人竞把大歌剧搞得如此复杂、以至于在尺度上很难衡量他们的歌剧到底属于哪一种或哪一层次。然而，事实上他们三人作为出色，的作曲家是无可辩驳的，他们的歌剧已经达到了其他作曲家无法达到的高度，造诣上也是无法比拟的，他们创作的巴黎大歌剧刺激了全欧洲音乐剧的发展。
如果一定要给梅耶贝尔与奥柏的关系定一个位，那么他们之间的关系，首先，应该是法国大歌剧大师和喜剧最主要的阐发者之间的关系；其次，是两个造诣极高的音乐大师在音乐创作的艰难历程中互相敬慕、惺惺相惜的关系；再次，应该是在人格力量的吸引下那种肝胆相照、互相勉励的挚友关系。从相识到相知，其间是一个曲折的心理历程，这是我们通过梅耶贝尔的日记所了解到的。
梅耶贝尔与奥柏同是作曲家，又都是生活在巴黎，还是同时代人。所以在许多方面，他们有着相似的经历。奥柏是在1825年才由于他的一部歌剧而一举成名的。而梅耶贝尔是以1826年的《克劳差特》轰动了巴黎的歌剧院。如果说法国大歌剧是由罗西尼和斯伯蒂尼奠基的，那么在以后的几十年里，在法国歌剧中起决定性作用的却是奥柏和梅耶贝尔。当梅耶贝尔发现他真正有发展前途的地方是在巴黎，他的歌剧需要在巴黎加以开拓和完善时，他开始对罗西尼的开创性风格加以深化和改造，并将《恶魔罗勃特》从喜剧改写成浪漫主义大歌剧，从而开创了歌剧的神话时代。
梅耶贝尔是通过剧作家斯克里布认识奥柏的。斯克里布是
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