品牌：孙作云
基本信息
·出版社：河南大学出版社
·页码：476 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7810417312
·条码：9787810417310
·版次：2003年9月第1版
·装帧：精装
·开本：16开 16开
作者简介
孙作云（1912～1978），字雨阉，号龙举，辽宁复县人。1928年起先后在东北大学附中、复旦大学中文系、清化大学中文系就读，师从著名文学家梁启雄、闻一多。1938年毕业于清华大学文科研究所，获文学硕士学位。历任东方文化事业委员会编辑，北平大学讲师、副教授，东北大学、长白师范学院、中国大学副教授、教授，华北大学教授，北京历史博物馆设计员，参与主编《历史教学》杂志。
编辑推荐
《诗经》研究是孙先生获取重大成果的又一领域。他以《诗经》为基础，旁证其他材料，从分析土地制度的剥削形式的诗入手，说明西周从封建领主制进入地主制的嬗变过程；又用民俗学的方法解析《诗经》，发现二十三首恋歌的奥秘；还从《大雅·桑柔篇》的探索中，证明了厉王奔彘是我国历史上第一次农奴大起义。这些研究都具有独到的见解。
目录
《诗经》中的动植物
杂考十四篇
论《诗经》的时代和地域性
周先祖以熊为图腾考——《诗经·大雅·生民》、《小雅·斯干》新解
从《诗经》中所见的灭商以前的周社会
附录一：说天亡簋为武王灭商以前的铜器
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文摘
书摘
又《召南·驺虞》，《毛传》说：“驺虞，义兽也，白虎黑文，有至信之德，则应之(言即出现)。”“三家诗”以“驺虞为主鸟兽之官；北宋欧阳修《诗本义》以“驺虞为驺囿之虞官”。南宋严粲《诗缉》曰：“驺虞者，驺御及虞人也。”按：古代贵族打猎，有许多随从的奴仆，他们把野兽从山林里轰出来，赶到贵族的近处，供贵族在车子上射击。本诗正是讲此事。因此，我相信三家诗说，不把驺虞放在兽类内。
中国的龙，出自图腾(即龙图腾)，后来变为最大的神物，以至于变成帝王的象征，威灵显赫，达四五千年之久；但它是莫须有的东西，在生物之中根本无龙。我们尊敬的《诗经》时代的诗人(民间歌手、宫廷文人……)，从来不把龙当做真正的生物加以描写，或用它当做诗歌的起句(“兴”)或比喻(“比”)，而只把它当做花纹(纹饰)来看的。《豳风·九罭》说周公穿着“衮衣绣裳”，这“衮衣”据《毛传》说：“卷龙也，”就是在袍子上绣着卷龙纹，或称之曰“滚龙纹”。这种滚龙纹，在西周初年的铜器上常见。这“衮衣”，在《诗经》中又称为“玄衮”，与“赤舄”(音昔)并列，见《大雅·韩奕》。而“玄衮”、“赤舄”，也经常见于西周铜器铭文中，都是确有根据的。“衮衣”在《诗经》中又简称为“衮”，能穿这种衣服的人，称为“衮职”。如《大雅·燕民》：“衮职有阙(缺)，维仲山甫补之。”
又旗子上画龙，称为“龙旃”，见西周初年诗《周颂·载见》。在盾上画龙，称为“龙盾”，见春秋时代诗《秦风·小戎》。凡此皆遵守着同一原则，即西周时代人从不把龙当做实有的动物，而把它当做花纹。这种谨严的态度，给《诗经》中的动植物奠定了科学的基础，使我
们研究科学史的人可以放心地引用。 在这里，我们还要说明以下二事：首先，在一大类之中，我们划分的小类，是根据《诗经》的内在证据，才把它划分出来的，不是根据后代人的知识而把它划入某某小类的。举例来说，我们根据《诗经》本文内证，只找出四种药草，即苯苡、贝母(赢)、萱草、艾，而不把后人所知道的药草(在《诗经》中有其名)，算做《诗经》的药草，因为那是后人的药物知识，不是《诗经》时代人的药物知识。
关于蔬菜，我们只列举了两种：韭菜和香瓜。严格地说来，只有韭菜一种。但这决不是说在西周时代，只有韭菜一种蔬菜，而是说见于《诗经》的，只有韭菜一种。
至于野菜，我们包括竹笱(高级菜)在内，也只举了27种。或者因为在诗篇中明确地说它们是野菜，如《周南·关
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