品牌：邹牧仑
基本信息
·出版社：海天出版社
·页码：400 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806546103
·条码：9787806546109
·版次：2002-05-01
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
《道德经》是一部流传千载、深受人民喜爱的经典，也是一部受到过多曲解的著作。由于老子的思想过于精深博大、由于老子的语言文字过于简单扼要，更由于老子所阐述的道理迂回曲折以及老子对于世道的绝望，使老子思想有文化思想伟人而成为不食人间烟火的神仙鼻祖，《道德经》则由文化经典而成为道书宝藏。老子的 “道”到底是什么？
老子是我国春秋战国时期的著名哲学家，道家的创始人，其所著的《道德经》千百年来深深影响着中华民族的文化。
本书以一种全新的形式，重新注释了这部古典哲学著作。全书共分道经与德经上下两篇，共118讲，系统全面地讲解了《道德经》。
本书内容全面，形式新颖，通俗易懂，具有较高的科学性、理论性及可读性，可供阅读、研究、参考。
媒体推荐
引言·老子西行
老子微闭着眼睛蜷曲在老青牛的宽阔脊背上，独自行进在关西绵延起伏的山路上。在夕阳余晖的映照下，人们可以看到，老子果然如他的称号一样， 已经非常苍老了，一张红润的面庞上布满了纵横交错的皱纹，犹如刀刻斧凿一般，似乎每一道皱纹中，都浸满了漫长岁月的痕迹，也饱含了深邃的思想和博大的智慧。也许是经过年来的长途跋涉和饥餐露宿，老子的表情虽仍安详快乐而神态中却不无疲惫之色；身上穿的一袭没有任何玉器装饰品的麻布长衫也早巳陈旧破败，难御风寒了；长长的白发没有束冠亦没有扎起，在晚风中飘洒开来，好像一团迎风飞舞的柳絮。
西去的路，真的是越走越荒芜， 出了渭水平原后，繁华的街市和略具规模的村社都没有了踪影，连绵起伏的群山突然间把关西大地隔绝为景物迥然有别的两个世界。渐渐地，本来笔直宽阔的大道已经变成了人迹罕至的羊肠小路，小路上随处都布满了一丛丛灌木和一团团的荆棘，也有些不知名的奇花异草竞相怒放着，散发出阵阵浓郁的清香，直透人之肺腑。渐行渐远，道路两旁除了茂密的树丛之外， 已经不能看到人烟了。情景之间的突然变异，使行人亦在心理上产生出一种奇妙的变化，往日里那些令人赏心悦目的东西，诸如：茂密的林木、空旷的荒野、陡峭的山峰、苍茫的天宇，以及温柔和畅的微风和落日的余晖，都好像在突然之间就改变了性质，开始变得有点叫人心惊肉跳了。这样的自然变化，对于所有的行路人来说，也许并不难理解，大自然的壮丽景色如果缺少了温情脉脉的人文景观来做装点和陪衬，就有点令人不可捉摸，早已熟悉并习惯了人文气氛的行路者们一旦置身于这样一种陌生环境之中，就不免油然生起一种悲壮乃至恐惧的感觉。
但老子和老青牛却可以算作例外，他(它)们只是顺着道路神情自然地缓缓而行，似乎浑然没有觉察到呈入视野之中浓郁的异国他乡色调。暮色苍茫中，老青牛仍然踱步悠悠，好像一大块悄悄滚动着的黑色礁石；老子则依旧神情恬适，犹如一名刚刚从酣睡中醒来的婴儿。看他(它)们那种很陶醉的样子，哪里像是远行在深山丛林的渺无人烟处，分明是漫步在鸟语花香、铺满锦绣的花园小径上。他(它)们极随意地使自己融合进自然之中，也就使自己化作了大自然中的一个景物，对于这样一个景物来说， 当然是无须顾忌或惧怕其他景物的。这是公元前六世纪末叶的一个炎热夏日。
当这一人一牛终于来到了一个十字路口时，老青牛就停下了脚步，把一双昏花的老眼定定地投向了老子。老子警觉地睁开了眼，没有发觉周围的情形有异，就明白了青牛是在问路。老子亲昵地拍了一下青牛的头，从怀里摸出了一方罗盘，但他抬头望了望西天之后，便看也没看，又把罗盘揣进怀里。
天色已是黄昏，天空的色彩很是斑斓绚丽。
西半天上，早巳劳累了一天的太阳，此刻仍徒劳地在西北角落上的一个山坳处苦苦挣扎着不肯离去，看起来就像一个正在徐徐坠落的巨大火球，虽然已经消耗完了一天的能量，却还在拼命坚持着要散发掉最后的余热；一大簇一大簇色彩很浓艳鲜丽的晚霞，态度很随意而行为却很放肆地在夜空上游走着，就像一丛丛篝火在燃烧；整个西半天上，饱含了热烈、生动、激烈、壮丽的生命力的涌动。
相反，在东半天上，繁星已渐渐缀满了天空，每一颗星都像少女的眼睛一样在害羞地闪烁着，充满了无穷无尽的诱惑；在青兰色的天幕下，一钩清白的弯月早己横挂在树梢上，犹如水晶一般地新鲜活泼。东方的天际是如此地静谧、清幽和圣洁，适与西方天空的暴烈和躁动形成了鲜明的对比。
……
编辑推荐
《道德经》是一部流传千载、深受人民喜爱的经典，也是一部受到过多曲解的著作。由于老子的思想过于精深博大、由于老子的语言文字过于简单扼要，更由于老子所阐述的道理迂回曲折以及老子对于世道的绝望，使老子思想有文化思想伟人而成为不食人间烟火的神仙鼻祖，《道德经》则由文化经典而成为道书宝藏。老子的 “道”到底是什么？
目录
引言·老子西行
上篇 道经
第一讲·众妙之门
第二讲·行不言之教
第三讲·不责难得之货
第四讲·象帝之先
……[看更多目录]
文摘
书摘
喜本亦中原宋国之殷商后裔，先祖为了避内地之战乱而举家西来，迄今已逾三世矣。然喜故国之情思却未尝一日或减。喜虽为了谋生，不得不居此庸俗之位，然生平之志岂在此焉?只是举目天下，烽火狼烟、刀兵遍野、虎狼当道、鬼魅横行，哪里会有一片净土可供吾辈存身?夫子所言不差，一个人如果手里持着一个盛满水的杯子，就不能不小心翼翼，与其战战兢兢地努力维持着一种丰满欲倾的处境，实不如迅速结束这种状态；一个人如果总是使自己身上隐藏着一件锋利的兵器，怎么可能保持长久?在这样的乱世里，一个人即使挣得了金玉满堂、富可抵国，其实也是没有办法保留下来的，即使不出现其他任何意外，至少生命的最终消失便否定了这种占有的合理性。而且，只要富贵了，就免不了有些骄傲的言行，也免不了要引起周围人的嫉恨，这样，就等于自己给自己留下了当下的祸咎。然如何能够从这种窘境中脱身出来?望夫子有以教我。
老子闻言，望定了关尹喜，缓缓而言道：功成、名遂、身退，天之道。
老子说完，看了看众人，又接着说：
人类的所有活动，都是力争在人道和世道上有与众不同的表现，实际上也就是在人生道路上获得成功，但这种所谓成功的本质是什么呢?其实不过是一些私心的实现，是一些欲望的一时满足，这些东西说到底可以归结为财富、权力和名声而已，其中没有一样东西对于生命本质的改善具有真实的价值。而且，由于这些东西已经成为当今时代人人追逐的目标，任何一个人的过多或过分占有，都将威胁和影响到其他人的切身利益，所以，占有的过程固然难免要引起剧烈的争夺以至相互残杀，侥幸获得了胜利的人也根本不可能把一种占有的成功保持到底。诸位试想，在举世滔滔之中，能够真正获得成功的能有几人?大部分人都不过是围绕着成功和失败的路线飞快地奔跑了一圈而已。
所以，老夫始终认为，在生命存在和为了维护生命利益的道路上，人类之中很少有真正的成功者。然则，大家可以看看上天，它始终默默无言，始终在运行，始终在进行着那样巨大的事业，但它居然能够保持长久，这是为什么?就因为它把持了一条符合自己性情的运行规律，也就是拥有自己进行活动的正确道路。人如果在人道上已经走到了尽头，就应该尽快放弃它而去效法天道。
关尹嗫嗫道：
苍天高远、天意渺渺，我等人世俗物，如何能够无缘而聆天音，无助而知天意，无阶而达天庭?久闻夫子实乃天人，中原有圣人名孔丘者，曾誉夫子为神龙而不见首尾。今
……[看更多书摘]
点此购买报价￥21.10
