品牌：孙雍长
基本信息
·出版社：花城出版社
·ISBN：753602603X
·条码：9787536026032
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
老子是我国古代哲人，一位伟大的思想家，道爱学派的创始者。老子精神与思想对我们中华民族的道德文化、心理观念发生过并一直在发生着广泛而深刻的影响，他的学说在我国文化发展史上占有极其重要的地位。《老子》一书文约义赡，言辞隽永，是一部不配的哲理诗集，是我国古代文学宝库中的光辉巨著。
媒体推荐
前言
他的人格是高尚的、伟大的，
他精神深处却很忧郁、痛苦；
但他从来未曾有过呻吟悲叹，
似乎生活得非常恬淡、逍遥。
所以世人只知晓他博学睿智，
却没有了解他的伟大、高尚，
更未曾懂得他的痛苦和忧郁。
夕阳秋风，咸阳古道，
一匹羸瘠青牛驼着他的
疲老身躯，低唱浅吟，
西出函谷，飘然而逝。
他为什么要远走离去?
他又到了何方?
终老于何处?
人们都不得而知，
尔后只是深情地呼唤着他的名字，
啊，李耳，老聃，老子!
一、老子其人与其书
老于是我国古代哲人， 一位伟大的思想家，道家学派的创始者。老子精神与思想对我们中华民族的道德文化、心理观念发生过并一直在发生着广泛而深刻的影响，他的学说在我国文化发展史上占有极其重要的地位。《老子》一书文约义贍，言辞隽永，是一部不朽的哲理诗集，是我国古代文学宝库中的光辉巨著。
关于老子的生平事迹，《史记。老子列传》是这样记载的：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。
孔子适周，将问礼于老予。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时則驾，不得其时則蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为繒；至于龙，吾不能知’其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪?”
老子修道德，其学以自隐、无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。，’于是老子乃著书上、下篇，言道、德之意五千余言而去。奠知其所终。
归纳起来，司马迁告诉我们的有这么几点：第一，老子姓李’名耳，字聃，楚苦县人，生活在东周季世春秋时代，与孔子同时，可能年长于孔子， 曾担任过周王室的图籍管理工作。第二’孔子曾向老子请教礼，老子则以顺时而行、盛德若愚、去骄气、去多欲、去态色、去淫志等修身养德之道相告诫，孔子为之感叹，将老子比为不可羁致约束，高深莫测的龙。第三，老子致力于自隐(不自我表现)、无名的个人道德修养，他见东周季世道德衰微，不愿生活于该社会，便出关西隐，世人莫知其所终。第四，老子著书，是他出关西隐之时应关令尹喜所请。其书分上、下篇，核心内容是对“道”和“德”的阐述，共有五千多字。所以后世称其书为《道德经》，又称为《五千言》，或直称为《老子》。
……
目录
前 言
上篇道经注译
一 章 二 章 三 章
四 章 五 章 六 章
七 章 八 章 九 章
十 章 十一章 十二章
……[看更多目录]
文摘
书摘
二十六章
重为轻根，
静为躁君。
是以圣人终日行，
不离辎重；
虽有荣观，
燕处超然。
奈何万乘之主，
而以身轻天下?
轻则失(本)(根)，
躁则失君。
【韵读】
根、君韵(文部)；行、重韵(阳东合韵)；观、然韵(元部)；主、下韵(侯鱼合韵)；根、君韵(文部)。
【注释】
①重。持重，稳重。 轻，轻率。 根，指主宰者，控制者。此句意思是，物轻不能载重，而持重则可以御轻。④静，清静，宁静。躁，浮躁。急躁。 君。 与上句之“根”意义同，指主宰者，控制者。此句意思是，宁静是躁动的主宰，宁静可以控制躁动。 ⑧辎(zī)重。载重车，古代行军或外出时用以装载行李衣粮的车。这里用不离辎重比喻行事持重，不轻举妄动。④荣观(gUàn)，华美的宫阙。 ⑤燕处。同“燕居”，闲居的意思。 超然，超脱而不经心的样子。 ⑥奈何。如何，怎么。 万乘之主，指大国的君主、
古代大国有一万辆兵车，所以用“万乘”代指大国。 ⑦以身轻天
下，把自己看得比天下轻，即为天下之亭而不爱惜自身。老子认为，
只有“贵以身为天下”(十三章)的人，才能使天下无为而治；反之，
以身轻于天下的人，必轻举妄动，追求有为，必丧失天然本性。
⑧根，即“重为轻根”之“根”。据俞樾校改。
【译文】
稳重是轻率的控制者，宁静是躁动的主宰．因此，圣人如要整天外出而行，总要带上装载有衣粮诸物的辎重车辆；即使有害丽堂皇的楼观宫阙，也只是平平常常地居住，十分超脱而不放在心上。怎么万乘大国的君主，反倒把自身看得比天下要轻？轻率便失去了制衡的根本，躁动便将失去主宰。
二十七章
善行无辙迹，
善言无瑕谪，
善数不用筹策。
善闭无关楗，
而不可开；
善结无绳约，
而不可解。
是以圣人常善救人，
故无弃人；
常普救物，
故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，
不善人之师；
不善人者，
善人之资。
不贵其师，
不爱其资，
……[看更多书摘]
点此购买报价￥15.10
