除了投胎以外.
过去的已经过去了，我们没有能力也不可能对过去的事情把握，所以也就没有必要拿过去的事来困扰我们；未来的事情还在未来，我们也没有能力也不可能对未来的事情加以控制，所以对未来的事情我们不去过于期望；我们能把握的其实就只有此时此刻——做自己此时此刻所做的以及该去做的事情（当然也可以及时的进行自我调节，比如进行自己兴奋而快乐的活动等），并尽自己最大的努力把它做的事情做好，那么我们自然的就会走出自己的精彩来！人生其实真的很简单——简简单单的生活，简简单单的做自己该做的事，不去想我们所不能把握和控制的东西，这样我们就会生活的很轻松、很快乐。
我们活人活的是此时此刻，拥有此时此刻、把握此时此刻，让此时此刻充满精彩和快乐，无数个此时此刻就组成了我们的人生，无数个充满精彩和快乐就组成了我们人生的精彩和快乐！
解脱，指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。佛教指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。在现实生活中，该词可泛指摆脱苦恼、困境等。也有电影或音乐以此为题。
解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，出三界，得成阿罗汉果(梵语arhat)。 依大乘而言，要证成初地以上，乃至佛的果位，皆为解脱的境界，每一个阶位解脱的境界渐次入深，而以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而正行，破尘沙惑、破无明惑，因而证成佛道。
涅盘经云：“夫涅盘(梵语nirvana)者，名为解脱。” 由此可见，解脱之名亦称为涅盘之义也。证入自性涅盘的境界，在成唯识论有提到四种涅盘的层次，现在分别叙述如下： 一.有余依涅盘。
二.无余依涅盘。
三.无住处涅盘。
四.本来自性清净涅盘。
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根据以上定义来说（从佛教定义方面），让一个人解脱最快、最有效的方法就是勤修“戒、定、慧”！即：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴：）
——以下资料来自百度：）
戒定慧：指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十轻戒等。
(二)定学，指防止心意散乱以求安静之法。小乘有四禅定、四无色定、九想、八背舍等，大乘更加九种大禅、百八三昧、百二十三等。
(三)慧学，指破除迷惑以证真理之道。小乘观四谛、十二因缘，大乘观真如、实相。佛经通常类别为经、律、论三藏，即各以诠显定学、戒学、慧学为主。
希望对你的疑问有所帮助：）
