中国道教在朝鲜的传播
中国的神仙故事和方士早在秦汉时期就已到达朝鲜，如秦始皇时方士韩终到达今朝鲜半岛建立了马韩国，据说五斗米道在3世纪初即已传入朝鲜；但就文献记载，中国道教正式传入朝鲜是在7世纪初左右。《三国遗事》卷三记载：唐高祖于高句丽荣留王七年(公元624年)送来了道士和天尊像，让该道士在高句丽讲论《道德经》，国王和国人都听其讲论。翌年，荣留王派人赴唐学习佛老，以示答礼。此后，公元643年，高句丽宝藏王再次主动地向唐朝寻求道教，据《三国史记》卷二十一记载：高句丽的莫离支(兵部尚书兼中书令)渊盖苏文陈请接受道教，他说；“三教犹如鼎之三足，缺一不可，今儒教、佛教并兴，而道教尚未盛行，这不可谓天下之道术全都具备。”宝藏王采纳了这个建议，向唐朝请受道教，于是唐太宗派道士叔达等8人携同《道德经》应邀而往。当时宝藏王很高兴，他把佛寺当作道观，并将道士置于儒士之上，采取了抑佛崇道的国策。
新罗时期，曾有不少朝鲜人入唐接受道教，并达到了较高的水平。据《海东传道录》等书记载，在唐开成年间(公元836—840年)，即新罗闵哀王时代，崔承祐、金可纪、僧慈惠等3人入唐，从钟离将军那里接受了道书和口诀，经3年修炼而终于成丹(得道)。据载金可纪由宾贡科及第成为唐朝的官吏，他作为唐朝的使臣曾一度回新罗，后又返回中国，据传，他后于唐大中十一年(公元857年)十二月某日，突然在众人围观中白日升天，成为神仙。而崔承祐、僧慈惠回国后，传其道法于新罗。崔承桔入五台山，寿至93岁，僧慈惠则寿至145岁。他们的弟子崔致远也曾赴唐留学，并在唐科举及第，历任唐朝官职，后回国修习传授道教，被后人视为朝鲜道教的鼻祖。
p; 此后，道教在朝鲜迅猛发展。高丽时代是朝鲜史上道教最兴盛的时代，特别是文宗、肃宗、窖宗、仁宗、毅宗(公元1046一l170年)朝代，国王对道教极度地信仰和尊崇，道教达到全盛。这个时期修建了大型的道观，建立了道士制度和祭祀制度，国家多次举行规模巨大的各种斋酿活动，用于祈祷国泰民安和国王自身的长寿。当时参与斋酿的道士人数众多，用于斋酿的大量的名文青词、斋词仍然保留至今。
到朝鲜时代，道教继续为国家所祟奉，历代国王仍然笃信道教，时常举行各种大规模的斋醮活动。这个时期制订了制度化的道教祭把仪式，并建立了国家道教官署——昭格署。昭格署里配备有一定的官员，祭典由国家主管。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及内外诸坛组成，词把玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龙王、其府十王等诸神。
朝鲜史上道教兴盛的时代正是中国的宋明时期，当时中国的道教正很兴盛，朝鲜受其影响，不断地有道士来中国学习道教，中国皇帝亦经常派道士赴朝传道，从而促进了中朝道教的交流与发展。高丽王睿宗笃信道教，他即位后6年(公元1110年)建立了朝鲜史上最初的道观——福源观，这是根据李仲若的建议设立的。李仲若曾赴宋朝学习道教，师从法师黄大忠和周与龄，他回国后上疏睿宗设立玄馆即道观，作为举行斋醮的福地。福源观建立后，前来听道的人门庭若市，极大地传播了道教。当时宋微宗根据高丽方面的请求，派来两名道士在高丽举行培训，在培训者中选择功行优秀者作道士。此后，中朝之间道流的往来一直不断，公元1370年，明太祖曾派朝天宫道士徐师吴赴高丽举行山川祭祀，竖立碎石。
总之，道教自传入朝鲜以后，一直受到历代国王的信奉与尊祟，发展成规模巨大、人数众多、影响深远的国家宗教，并与朝鲜历史上固有的信仰与传统相结合，而成为独具特色的朝鲜的道教。
