仇远用砚，圆径１５．２、高３．２厘米。大理石，白色，间有灰白斑纹，质地坚润，通体光洁。砚琢圆形，平底，四周内敛，面大底小。圆形墨堂上琢花形墨池，池口突起，状如飞蝶；砚唇宽厚，边有弦纹。
砚唇上有一喜鹊梅花纹，意喜上眉梢。古人认为喜鹊的叫声很阳气，是报喜之鸟，喜上“梅”梢，喻好事来临。
砚唇圆周有铭文“躬行斋山村仇远仁近永用”１１字篆书。
初看砚铭，不知其意。细审方知；刻的是砚主人——仇远的姓名、斋名和字号。砚体简拙粗犷，元砚特征明显。墨堂经久研磨已呈深凹，砚面墨锈斑驳，当是仇氏的常用之物。
仇远１２６１一元代文学家。字仁近，号山村，钱塘今浙江杭州人。工诗文，善书画。宋末即以诗与白廷齐名，称为“仇白”。元初，出为镇江路学正，大德八年１３０４迁官溧阳教授。旋罢归隐居，卒年不详，年在７５岁以上。仇氏有为无怀上人作和靖观梅图，泰定四年１３２７画赠莫景行诗文卷，藏故宫博物院，著有《金渊集》六卷，《山村遗集》一卷，另有诗集《无弦琴谱》并行于世。
仇远所处的时代，正是国家改朝换代而文人备受磨难的时期。元朝统治者实行一系列民族歧视政策，排斥、压制汉人。曾一度停止科举，读书人进身无阶，社会地位低下，被列为十等人中的第九等。与仇氏同时代的郑思肖宋末元初初学者的《所南集·心史》也说：“鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八工、九儒、十丐，各有所统辖”。读书人仅居乞丐之上。时官溧阳州儒学教授的仇远对此极为不满，常以诗抒发愤懑，借古讽今。为此遭到黜职。
仇远罢官回归故里，立誓“不作天上官，甘为地下民”，隐居余杭之仇山耕读。自号山村民，书房改为“躬行斋”，写诗作文，抒发情怀。他在《金渊集》中叹道：“辛苦移家向粟州，微官只为斗升谋。寻思终是西湖好，日与山僧野老游”。仇氏隐居民间二十余年，著作颇多，其“诗格高雅，颉颃古人”，惜大部已失散。
仇远“以砚为田，笔耕一生”，想必用砚不少，然砚在所见遗物中不多。这方铭刻着仇远姓名、斋名和字号的白石圆形砚实为难得，其铭刻极有可能出自仇氏之手，是研究仇远用砚以及篆刻的珍贵实物。
