中国的文艺种类，每在某一历史时期达到超迈的高峰。例如:唐之诗、宋之词、元之曲。若论中国的戏剧艺术，元杂剧自然是首屈一指。在宋元时代，演出戏剧的地方称为瓦舍、勾栏，与今日之舞台、戏院基本相同。瓦舍又称瓦子，指空旷的场地。勾栏，为栏干之意，明清间似改指戏院为妓院了。
在
至今为止，见于著录者仅此河北、上海、北京三面。本文拟介绍寒斋(千镜斋)所藏的两面戏台人物立体镜，使此类镜的数目达到5面。但，仍属十分稀罕之物。为了便于称呼，见于著录之三面仍以地区为名，寒斋此次公布者则称第四、第五面镜。
第四面为元·戏台人物立体镜:直径11.6厘米，边高1.1厘米。戏台正中为一尊大形花瓶，插有厚叶、硕果。瓶腹鼓出部分即为钮，下有对穿之钮孔，可以系系带。钮左坐着一人，躯体壮伟，当为男子。两腿斜支，怀抱琵琶，正在演奏。虽仅一个人，已是作为今日文武场之代表了。钮右立着一人，形体瘦削，当为女子。双手右拱(或捧物)，耸肩曲腰，正在演戏。其袖下垂，有如今日戏曲人物之水袖。后为台壁，上悬连环双钱。戏台为木结构，上有额枋，下有勾栏。额枋之下，有4个垂柱。垂柱间，有挂落作为装饰，戏台前为勾栏，有锦纹方格作装饰，格内有小圆纹。勾栏上部镂空，以免妨碍观看角色的足部。
以上所述，与上海那面基本相同。所不同者，一为额枋的下后方挂有斗笠、簸箕等三物；二为戏台上两侧各有一隔扇，用以遮住后台人员的走动。河北那面，额枋下后方也挂有三物(只是物品改为花盆与犀牛角等)，并有隔扇。经细察寒斋所藏者，于连环双钱之两侧亦见有圆疤，似为粘接挂物之痕迹
与部分挂饰失落，但其整体观尚无大碍。此镜满披绿锈，造型生动，极其可爱。
第五面为明·戏台人物立体镜:直径8厘米，边高0.8厘米。银锭钮，钮下有孔。钮上有花盆、犀角等三物(另一物存质)；钮下有童子骑竹马，两边各有一物。以上情况，均与河北那面镜相同。所异者，河北镜之童子骑竹马形象不太清楚，其两边均为书卷；寒斋所藏者童子形神极佳，其两边则右书卷而左仙桃。两侧亦各有隔扇，因高度超过人很多，所以中部必有两道横档。细察可见:外框、横档及隔板上均有装饰花纹。又经察见:边内部上下各有明显痕迹，可能是上之额枋与下之勾栏所遗，今则失落。镜中人物，与河北那面基本相同:左侧之人较高，背悬剑而手执扇；右侧之人作拱手状。是何戏文，不敢乱测。镜色黯黑中略透出-，与第四面之满披绿锈者各有其趣。
关于此类镜之定名，兹提出“戏台人物立体镜”以就正于海内外同道。这是因为该镜主体为两方面:戏台与人物(角色及伴奏)，而其结构为立体式，除圆板及高窄缘之边外，其他如额枋、勾栏、钮，人物、上下各三件之饰物等，均另行铸就后用粘接(或焊接)法固定之。因此，如寒斋所藏两面镜其细部每有失落。其所以不用“镂空”者，不如“立体”之明确；不用“舞台”者，强调元杂剧为戏曲，非舞台兼歌舞、杂技等；去“杂宝”者，非主体仅属装饰之物也；不用瓦舍、勾栏之名者，便于今人理解也。
据上海博物馆之考证:元杂剧早期只有鼓、笛、拍三种乐器，以后才增加琵琶。所以，上海与第四面镜应为元中叶以后之物。
中国戏剧博大精深，极受国内外的重视。京剧自来与书画、中医合称“三大国粹”。前年昆剧又被联合国教科文组评为非物质文化遗产。因此，古代铜镜上所揭示的戏剧文化自有它重要的学术价值。
（2006年11月22日8版）
