请问唐太宗李世民的行政思想

请问唐太宗李世民的行政思想从公元六二七年（贞观元年）到六四九年（贞观二十三年），是唐太宗李世民统治的时期。在位期间，李世民励精图治，在当时历史条件许可的范围内，在一定程度上顺应了历史发展的需要，统一了国家，并审慎地调整统治政策，在政治、经济、军事、文化等方面进行了一系列改革，使当时的中国出现了一个“中国既安，四方自服”的相当稳定的“治世”。史书记载说：“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱。终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”（《资治通鉴·卷193》）。纵观整个中国封建社会，“贞观之治”是相当和谐的一个社会。具体而言，这主要表现在以下几个方面：一和谐的政治。李世民即位后，以“亡隋为鉴戒”，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，于是实行“宽刑简政”，反对酷刑暴政，任人唯贤，注意纳谏。同时，加强法制，澄清吏治，积极协调各种人际关系与各阶级阶层的关系，形成了一个较为宽松、宽容的社会政治环境。二和谐的经济。经济方面，李世民强调“以农为本”，“不夺农时”，采取轻徭薄赋，与民休息的政策措施。同时积极兴修水利，采取了较开明的土地与人口政策，使社会秩序稳定，农业生产得到恢复与发展。结果，连年丰收，米价下跌，流散到塞外地区的各族人民纷纷返回内地，农业人口迅速增长，垦荒面积不断扩大，社会经济出现了繁荣景象。三和谐的思想文化。随着国家强盛，经济繁荣，李世民在思想文化上也是信心十足，主张广开言路，提出“偃武修文”，提倡并蓄兼收，百花齐放。对于国内少数民族和国外的学术文化，只要不影响统治阶级的利益，也不排斥，而采取开放的政策。于是，儒道释和谐并立共生，祅教景教等相继传入。最终，盛唐文化学术绚丽多彩，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化中的高峰。四和谐的民族关系。李世民从儒家的“仁政”出发，主张“汉夷一家”，睦邻友好，积极调整民族关系：设置羁縻州府，承认少数民族在一定条件下的自治与合法地位；重用少数民族上层分子；采取和亲、联姻等形式与少数民族建立起血缘关系，逐渐缓和了民族矛盾，开创了民族关系相对和睦的新局面。五和谐的对外关系。由于国力强盛，社会安定，民族和睦，李世民推行积极的、友好的对外开放政策，专设鸿胪寺接待各国使节，专设商馆以招待外商，同时设立“互市监”以掌管中外贸易。当时与中国有往来关系的国家多达70多个，中外政治、经济、文化等方面的交流越来越频繁、活跃。京都长安成了国际性的大都市，恩威并济以民为先..以仁为辅积极务实请问唐太宗李世民的行政思想积极务实以民为先..以仁为辅恩威并济从公元六二七年（贞观元年）到六四九年（贞观二十三年），是唐太宗李世民统治的时期。在位期间，李世民励精图治，在当时历史条件许可的范围内，在一定程度上顺应了历史发展的需要，统一了国家，并审慎地调整统治政策，在政治、经济、军事、文化等方面进行了一系列改革，使当时的中国出现了一个“中国既安，四方自服”的相当稳定的“治世”。史书记载说：“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱。终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”（《资治通鉴·卷193》）。纵观整个中国封建社会，“贞观之治”是相当和谐的一个社会。具体而言，这主要表现在以下几个方面：一和谐的政治。李世民即位后，以“亡隋为鉴戒”，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，于是实行“宽刑简政”，反对酷刑暴政，任人唯贤，注意纳谏。同时，加强法制，澄清吏治，积极协调各种人际关系与各阶级阶层的关系，形成了一个较为宽松、宽容的社会政治环境。二和谐的经济。经济方面，李世民强调“以农为本”，“不夺农时”，采取轻徭薄赋，与民休息的政策措施。同时积极兴修水利，采取了较开明的土地与人口政策，使社会秩序稳定，农业生产得到恢复与发展。结果，连年丰收，米价下跌，流散到塞外地区的各族人民纷纷返回内地，农业人口迅速增长，垦荒面积不断扩大，社会经济出现了繁荣景象。三和谐的思想文化。随着国家强盛，经济繁荣，李世民在思想文化上也是信心十足，主张广开言路，提出“偃武修文”，提倡并蓄兼收，百花齐放。对于国内少数民族和国外的学术文化，只要不影响统治阶级的利益，也不排斥，而采取开放的政策。于是，儒道释和谐并立共生，祅教景教等相继传入。最终，盛唐文化学术绚丽多彩，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化中的高峰。四和谐的民族关系。李世民从儒家的“仁政”出发，主张“汉夷一家”，睦邻友好，积极调整民族关系：设置羁縻州府，承认少数民族在一定条件下的自治与合法地位；重用少数民族上层分子；采取和亲、联姻等形式与少数民族建立起血缘关系，逐渐缓和了民族矛盾，开创了民族关系相对和睦的新局面。五和谐的对外关系。由于国力强盛，社会安定，民族和睦，李世民推行积极的、友好的对外开放政策，专设鸿胪寺接待各国使节，专设商馆以招待外商，同时设立“互市监”以掌管中外贸易。当时与中国有往来关系的国家多达70多个，中外政治、经济、文化等方面的交流越来越频繁、活跃。京都长安成了国际性的大都市，请问唐太宗李世民的行政思想从公元六二七年（贞观元年）到六四九年（贞观二十三年），是唐太宗李世民统治的时期。在位期间，李世民励精图治，在当时历史条件许可的范围内，在一定程度上顺应了历史发展的需要，统一了国家，并审慎地调整统治政策，在政治、经济、军事、文化等方面进行了一系列改革，使当时的中国出现了一个“中国既安，四方自服”的相当稳定的“治世”。史书记载说：“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱。终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”（《资治通鉴·卷193》）。纵观整个中国封建社会，“贞观之治”是相当和谐的一个社会。具体而言，这主要表现在以下几个方面：一和谐的政治。李世民即位后，以“亡隋为鉴戒”，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，于是实行“宽刑简政”，反对酷刑暴政，任人唯贤，注意纳谏。同时，加强法制，澄清吏治，积极协调各种人际关系与各阶级阶层的关系，形成了一个较为宽松、宽容的社会政治环境。二和谐的经济。经济方面，李世民强调“以农为本”，“不夺农时”，采取轻徭薄赋，与民休息的政策措施。同时积极兴修水利，采取了较开明的土地与人口政策，使社会秩序稳定，农业生产得到恢复与发展。结果，连年丰收，米价下跌，流散到塞外地区的各族人民纷纷返回内地，农业人口迅速增长，垦荒面积不断扩大，社会经济出现了繁荣景象。三和谐的思想文化。随着国家强盛，经济繁荣，李世民在思想文化上也是信心十足，主张广开言路，提出“偃武修文”，提倡并蓄兼收，百花齐放。对于国内少数民族和国外的学术文化，只要不影响统治阶级的利益，也不排斥，而采取开放的政策。于是，儒道释和谐并立共生，祅教景教等相继传入。最终，盛唐文化学术绚丽多彩，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化中的高峰。四和谐的民族关系。李世民从儒家的“仁政”出发，主张“汉夷一家”，睦邻友好，积极调整民族关系：设置羁縻州府，承认少数民族在一定条件下的自治与合法地位；重用少数民族上层分子；采取和亲、联姻等形式与少数民族建立起血缘关系，逐渐缓和了民族矛盾，开创了民族关系相对和睦的新局面。五和谐的对外关系。由于国力强盛，社会安定，民族和睦，李世民推行积极的、友好的对外开放政策，专设鸿胪寺接待各国使节，专设商馆以招待外商，同时设立“互市监”以掌管中外贸易。当时与中国有往来关系的国家多达70多个，中外政治、经济、文化等方面的交流越来越频繁、活跃。京都长安成了国际性的大都市，恩威并济以民为先..以仁为辅积极务实请问唐太宗李世民的行政思想从公元六二七年（贞观元年）到六四九年（贞观二十三年），是唐太宗李世民统治的时期。在位期间，李世民励精图治，在当时历史条件许可的范围内，在一定程度上顺应了历史发展的需要，统一了国家，并审慎地调整统治政策，在政治、经济、军事、文化等方面进行了一系列改革，使当时的中国出现了一个“中国既安，四方自服”的相当稳定的“治世”。史书记载说：“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱。终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”（《资治通鉴·卷193》）。纵观整个中国封建社会，“贞观之治”是相当和谐的一个社会。具体而言，这主要表现在以下几个方面：一和谐的政治。李世民即位后，以“亡隋为鉴戒”，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，于是实行“宽刑简政”，反对酷刑暴政，任人唯贤，注意纳谏。同时，加强法制，澄清吏治，积极协调各种人际关系与各阶级阶层的关系，形成了一个较为宽松、宽容的社会政治环境。二和谐的经济。经济方面，李世民强调“以农为本”，“不夺农时”，采取轻徭薄赋，与民休息的政策措施。同时积极兴修水利，采取了较开明的土地与人口政策，使社会秩序稳定，农业生产得到恢复与发展。结果，连年丰收，米价下跌，流散到塞外地区的各族人民纷纷返回内地，农业人口迅速增长，垦荒面积不断扩大，社会经济出现了繁荣景象。三和谐的思想文化。随着国家强盛，经济繁荣，李世民在思想文化上也是信心十足，主张广开言路，提出“偃武修文”，提倡并蓄兼收，百花齐放。对于国内少数民族和国外的学术文化，只要不影响统治阶级的利益，也不排斥，而采取开放的政策。于是，儒道释和谐并立共生，祅教景教等相继传入。最终，盛唐文化学术绚丽多彩，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化中的高峰。四和谐的民族关系。李世民从儒家的“仁政”出发，主张“汉夷一家”，睦邻友好，积极调整民族关系：设置羁縻州府，承认少数民族在一定条件下的自治与合法地位；重用少数民族上层分子；采取和亲、联姻等形式与少数民族建立起血缘关系，逐渐缓和了民族矛盾，开创了民族关系相对和睦的新局面。五和谐的对外关系。由于国力强盛，社会安定，民族和睦，李世民推行积极的、友好的对外开放政策，专设鸿胪寺接待各国使节，专设商馆以招待外商，同时设立“互市监”以掌管中外贸易。当时与中国有往来关系的国家多达70多个，中外政治、经济、文化等方面的交流越来越频繁、活跃。京都长安成了国际性的大都市，恩威并济以民为先..以仁为辅积极务实请问唐太宗李世民的行政思想从公元六二七年（贞观元年）到六四九年（贞观二十三年），是唐太宗李世民统治的时期。在位期间，李世民励精图治，在当时历史条件许可的范围内，在一定程度上顺应了历史发展的需要，统一了国家，并审慎地调整统治政策，在政治、经济、军事、文化等方面进行了一系列改革，使当时的中国出现了一个“中国既安，四方自服”的相当稳定的“治世”。史书记载说：“天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱。终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”（《资治通鉴·卷193》）。纵观整个中国封建社会，“贞观之治”是相当和谐的一个社会。具体而言，这主要表现在以下几个方面：一和谐的政治。李世民即位后，以“亡隋为鉴戒”，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，于是实行“宽刑简政”，反对酷刑暴政，任人唯贤，注意纳谏。同时，加强法制，澄清吏治，积极协调各种人际关系与各阶级阶层的关系，形成了一个较为宽松、宽容的社会政治环境。二和谐的经济。经济方面，李世民强调“以农为本”，“不夺农时”，采取轻徭薄赋，与民休息的政策措施。同时积极兴修水利，采取了较开明的土地与人口政策，使社会秩序稳定，农业生产得到恢复与发展。结果，连年丰收，米价下跌，流散到塞外地区的各族人民纷纷返回内地，农业人口迅速增长，垦荒面积不断扩大，社会经济出现了繁荣景象。三和谐的思想文化。随着国家强盛，经济繁荣，李世民在思想文化上也是信心十足，主张广开言路，提出“偃武修文”，提倡并蓄兼收，百花齐放。对于国内少数民族和国外的学术文化，只要不影响统治阶级的利益，也不排斥，而采取开放的政策。于是，儒道释和谐并立共生，祅教景教等相继传入。最终，盛唐文化学术绚丽多彩，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化中的高峰。四和谐的民族关系。李世民从儒家的“仁政”出发，主张“汉夷一家”，睦邻友好，积极调整民族关系：设置羁縻州府，承认少数民族在一定条件下的自治与合法地位；重用少数民族上层分子；采取和亲、联姻等形式与少数民族建立起血缘关系，逐渐缓和了民族矛盾，开创了民族关系相对和睦的新局面。五和谐的对外关系。由于国力强盛，社会安定，民族和睦，李世民推行积极的、友好的对外开放政策，专设鸿胪寺接待各国使节，专设商馆以招待外商，同时设立“互市监”以掌管中外贸易。当时与中国有往来关系的国家多达70多个，中外政治、经济、文化等方面的交流越来越频繁、活跃。京都长安成了国际性的大都市，恩威并济以民为先..以仁为辅积极务实