云 南 游 记
这次我们单位组织旅游有二个选择，一是云南昆明、丽江、大理、泸湖湖三飞六日游，费用2500元，二是湖南张家界、凤凰双卧五日游，费用1300元。公家提供的经费只有人均1000元，成行了昆明二个团，张家界一个团，还有十余人不走。第一团人员的行程在行前一天下午五时确定，苦了承接的旅行社直到当晚的11点钟还在安排联系地接，总算18日下午从珠海机场顺利出发直飞昆明，我参加了首发团，同行19人。
真正地游览云贵川还是我到了珠海以后。97年夏去了成都，带着儿子游了九寨沟和贵州的黄果树；98年再次到贵阳黄果树加昆明的石林、西山龙门和世博园，此次虽是二进云南，主要目的地却是丽江、大理、泸沽湖等少数民族聚居的地方。
云南是中国少数民族种类最多的省份，全国56个少数民族号称占了50个，从一路游览经过的景点来看，确实是一个五彩缤纷的旅游大省，从坐车经过的小城街头，不时可看见身着传统民族服装的中老年妇女，但着民族服装的男性相对要少得多，而着民族服装的年轻女子则多是从事旅游行业的。
丽江以纳西族居多，由于纳西族是以青蛙为民族图腾，女装的后背便挂有青蛙形状的装饰带，色彩漂亮。而在丽江去泸沽湖的途中，经过宁蒗彝族自治县时，见到当地彝族妇女服饰都以黑色为主，头戴一个如打开的大折扇一样的帽子，高有一尺，其典故是彝族崇尚太阳，于是头顶的大黑帽子便象征着太阳，疑问是太阳是黑色的吗？再细想，确有可能，红之极点也许就是黑了，否则黑洞、黑子又怎都会源之太阳。但我总觉得这头饰的固定一定很有诀窍，虽高却能行走自如，遇风不倒。而服饰最艳丽的还数大理的白族女装，尤其是那顶帽子，汇聚着大理的风花雪月四大特色，垂挂的流苏是下关的风，五彩的花边是上关的花，顶上的一圈白绒是苍山的雪，弯弯形状的半边帽子是洱海的月，一身白衣裤上都绣着鲜花，但紧身的衣服未免单薄，在初春的凉意下，大多穿白族服装的女孩都再套上一件厚外衣，变得不伦不类。
滇西的少数民族似乎都有一个相同的传统，即女性是家庭的主劳力，从下田耕作、料理家务、经商应酬到掌管家庭经济，都能看到女性勤劳、精明的身影，故丽江有俗语叫“娶个纳西婆，胜过十头骡”，而男性却更注重是否精于“琴棋书画烟酒茶”。在行车途中，我见过一个妇女背负着一捆绝对超过其自身体积两倍的柴禾，艰难地弓腰前行，身后紧跟一男子却双手抱个一岁左右的孩子，轻盈相随。但纳西妇女的任劳任怨体现于极致之处是导游的一段笑话：
路上见一纳西妇背一竹篓慢行，突见背篓中有烟冒出，惊趋步前观，为一男子佝偻着蹲于篓中吸烟，叱之如此不道德：健康男人何不自己步行？纳西婆哂怒：此乃我家老公，白天要是累着了，晚上床弟间如何再干家活？(大笑)
今日距丽江市六小时路程的泸沽湖位于崇山峻岭之中，在数次俯瞰金沙江在山脚下奔腾，汽车蜿蜒盘旋翻越了几十座大山，又在宁蒗县城用午餐之后，真正的世外桃源—泸沽湖突然展现在我们眼前，湖水纯净清碧、远山青翠辽阔、湖中是一群群在此过冬的野鸭和红嘴鸥，甚至还有漂亮的鸳鸯；湖边停靠一溜原形是传统打鱼用的单木猪槽船、而今按原版放大用来渡游人上岛游览用的六人猪槽船，沿湖所建一幢幢民居，都是全部以整枝圆木横排、搭积组成房墙；接待游客的摩梭青年男女服装近似于藏族风格，都是色彩鲜艳的大襟上衣，男的头戴皮毡帽，套一件粗毛背心，脚蹬长靴，女的头裹黑色头巾，头巾上缀满了花朵，下穿白色长裙，系宽宽的彩色长腰带，由于地处高原阳光强烈，无论男女老少，脸部都较粗糙，但却展示着健康的自然体肤。
所有的书籍都介绍，摩梭人
属于纳西族的分支，并非是一个
单独的民族，其独特的“男不娶，
女不嫁”的母系社会走婚习俗在
当今已极属罕见。但身处实地总
觉得在现代文明的冲击（也是干
扰）下，这种走婚习俗究竟还能保持多少只讲朋友和伴侣，不计身份财产的朴实纯真的传统状态。陪我们从丽江到泸沽湖的当地导游是个正宗摩梭小伙，自称已走过七个“阿夏”，生有五个后代，这引起同团中女性的更大兴趣。但现在对同族女性已没有感觉，他说：“在山外见多城市女人的细腻，就再也不惯牵摩梭女的手了，那些干农活的手粗糙不堪。”
游人外出，潜意识里都有放纵身心、浪漫片刻的念头，连我也在住入湖边酒店，目视着银波轻漾的湖水和水中嬉玩着的飞禽，压抑不住此情此景下渴望携侣共渡的欲念。于是在泸沽湖边一些较大的所谓宾馆里，便也有借按摩洗脚的机会，打着“此地允许走婚”的幌子，半公开地进行色情服务项目，据观察生意还颇兴隆。
泸沽湖开放接待山外游人已有年头，但真正的本地摩梭人即使做生意时也是腼腆的，羞于讨价还价，却都能说一口还算字正腔圆的普通话。泸沽湖的男女都有一副清脆嘹亮并充满野性活力的好嗓子，行车途中摩梭小伙导游教我们唱摩梭情歌，那磁性而不带修饰的高腔和缠绵动人的歌词几乎让我陶醉流泪，无论在餐馆还是在当日的篝火晚会上，摩梭女的歌声总是清澈奔放。沿湖边住的民居基本都开有客栈，干净整洁，有电视、公用洗手间的双人小客房平时每晚只需40元，而与客栈同一院内的摩梭老居则仍然保持着火塘取暖的习俗。这种全木结构的房屋几乎都有50年以上的历史，据说防震一流，屋梁上挂满了大块猪
肉，
很多人家的门后倚墙处有几个三、四
层高的木架，专门放置春节时宰杀的整匹
大猪，存得越多就证明此家越富裕，这种仅
除去内脏后再缝合存放的整匹猪在泸沽湖特
定的自然气候下，仍然能保鲜很长时间，而在没有用钢锯切开的时候，很难让人联想到这是可食的猪肉。
泸沽湖至今还保留着没有任何工业化污染的自然环境，老人过世了也是火葬后埋入山林，以往交通不发达时，去一次宁蒗县城（70公里）要走几天山路，于是青壮男性多是以走马帮的形式驼运生活用品，长年在外奔波谋生，如今交通发达旅游时兴了，当地人都做起与旅游相关的服务业，男性的生活质量有了很大改善，谈起城市的现代生活，他们会说：“外面的世界真精彩，但人和人之间没有亲情，动不动都要花钱。在这里，我要没烟抽了，随处就可让人帮买一包抽。”
丽江和大理都是以古城为旅游特色，在古城原址保持和重建了很多极具民族特色的建筑，那些雕花的窗框和门板精致多彩，丽江古城中有从山上流下的玉泉水分成多条支流绕街穿镇，流淌于小街窄巷，于是多见石桥、木板架于水渠之上，鲜花、垂柳植于小道两侧，站在丽江古城的大街上，可看见远处玉龙雪山上的千年积雪在阳光下晶莹生辉。在古城中央的四方街上见一群纳西老妇人牵手跳着圆圈舞，一个老头则手举着录音机面向舞者原地转圈，乃是为舞者播放音乐。大理古城则有重新修整过的古城墙和一座座壮观的门楼，很多宅院式的民居建筑都附有一块精雕细刻的飞檐白壁，上面绘着虫鸟花草和诗词名句，俗称照壁，其真正的意义和用途不解。在丽江古城的入口处则见到一块大大的照壁，上面是江泽民1999年5月2日游览此地时的题词“世界文化遗产 丽江古城”。
浪漫的民族风情、古老的传说和旅游的时兴让滇西地域的男女称呼也染上了一层温情，如称呼男女时，在大理称阿鹏哥和金花妹，丽江称潘金妹和潘金哥（纳西语），泸沽湖称阿夏和阿柱，在昆明因阿诗玛电影著名，索性就称为阿诗玛和阿黑哥了。奇怪的是，这种男女之间的亲呢称呼竟然没有年龄辈份之分。
清乾隆年间，昆明布衣孙髯翁登大观楼，有感而发，出类不群，傲然撰书一百八十字长联，尽摹滇池景象，极言千年滇史。状物则物势流转，辞采灿烂，文气贯注；写意则意气驰骋，沉郁顿挫，一扫俗唱，磅礴千古：
五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四围香稻，万顷睛沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽朱帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
孙髯翁以一联而定天下，大观楼以一联而名天下。大观楼因之名扬遐尔，驰誉中外，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并列四大中国名楼，长联也被列为云南省重点文物保护单位。
大观楼骚人韵士之诗文楹联，虽不乏佳句，但内容多吟风弄月，别愁离恨，宦海烦恼，世态炎凉，皆落窠臼。
1999年，又依木联原貌，新制铜联，其长3.75米，弧宽0.45米，以纯铜制作，重达二百公斤，制作精致，原联风韵，全在于兹。大观楼前，今有孙髯石像，为花岗岩雕，高2.7米，重达六吨。髯翁危坐如钟，远眺湖山，神情凝重，一身傲骨，巨笔在握。
适逢红嘴鸥飞抵昆明渡冬的季节，在大观楼前的
昆明花市
此番出游的具体行程是：3月18日下午珠海飞昆明；19日上午西山龙门，中午昆明飞丽江，即缆车上山去云彬坪、玉龙雪山；20日上午汽车去泸沽湖，下行游泸沽湖里务毕岛及寺庙，晚走方摩梭家居和篝火晚会；21日汽车返丽江，浏览古城四方街；22日上午汽车去大理，下午缆车上苍山，进感通寺，游大理古城，晚宿火车上；23日晨至昆明，上午七彩云南购物，世博园外景，下午大观楼公园，鲜花市场，晚机返珠海。
随旅游团旅行，虽然不必担心途中的劳碌奔波衣食住行，但一切又是在严密的计划之中，因此个人其实不会有任何节外生枝的悬念和深入探究疑问的机会。也好，就让这种走马观花式的到此一游是自己以后旧地重游的探路吧。昆明、丽江、大理、泸沽湖，以及云南的香格里拉、西双版纳、元阳梯田、瑞丽江畔有机会我还会再来的。
我的理想是有朝一日自由自在无拘无束地驾车浪迹天涯，生命会因此而更加精彩。
