&浙商人文精神
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作者： 吕福新主编
出 版 社：
出版时间： 2008-1-1字数： 430000版次： 1页数： 375印刷时间： 2008/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802341258包装： 平装内容简介
浙商的迅速崛起和快速发展蕴含和呈现着丰定而又深刻的人文精神，它既是浙商取得成功的真正奥秘所在，又是浙商存在局限的根本原因所在。本书重点探索了浙商的人文精神，目的是促使“经济浙商”向“人文浙商”、“功利浙商”向“责任浙商”的转变和提升；浙商实现文化自觉，既体现和发展经济优势，又形成和发挥人文优势，从而反映和促使人的全面发展。
本书对浙商人文精神的探索与研究，首先是基于和反映浙商是百姓商人，而不是局限于少数精英浙商；其次，分别从不同学科视角进行观察，用不同学科的理论和方法进行分析，并且进行综合创新；再次，基于浙商具有不同的层次，类型和构成，以及理论与实践结合的要求，建立开放聚合的学者、企业家、官员和传媒人“四位一体”，温商、甬商、婺商、台商、越商和湖商等浙商研究的分支机构及人员参与，形成多层次的网络结构和体系。
本书的研究和探索，对于促使浙商发展成为“世界之中国”的主流商人及企业群体具有切实的帮助。
目录
第一篇 总论
论浙商从边缘到主流——基于“世界之中国”的视角
从东方传统文化视角略论浙商“个众”人文特性
略论当代浙商人文特性——基于历史传承、近现代历程和西方参照的思考
浙商人文精神的哲学渊源
“浙商非伤”的人文精神——从东方传统文化视角探究浙商人文精神的本质
哲学视野下企业家的价值本位——从“自我价值”到“社会实现”
浙商成功与失败的人文精神内涵
当代浙商的传统及其现代转变
第二篇 专论
特殊信任、关系网络与浙商企业组织模式
“和”文化与浙江集群经济的形成
浙商的决策模式与行为特征研究
浙商的人文精神：基于社会责任感的视角
由“企业家”到“企业”——对浙商社会责任的理性思考
浙商转型：“责商”的成长——浙商社会责任建设的实践与转型研究
浙商转型及文化转型的作用初探
省外视角的浙商印象与浙商的人文特性解读
民营企业经营者精神激励现状及对策——基于浙江省的调查分析
成长方式、进入模式、比较优势与贸易风险——“埃尔切烧鞋事件”的产业与企业组织视角的解释
浙商与近代浙江文化事业
第三篇 论坛
浙商人文精神研究的内容和方法——首期“浙商研究月度论坛”综述
关于浙商的人文特性——第二期“浙商研究月度论坛”综述
浙商的主体理性与人格结构——第三期“浙商研究月度论坛”综述
浙商的前途命运与伦理精神——第四期“浙商研究月度论坛”综述
基于个体、群体和环境层面的浙商诚信思考——第五期“浙商研究月度论坛”综述
……
第四篇商群
第五篇案例
书摘插图
一、起始：处于边缘的浙商
浙商开始于中国的改革开放。中国的改革开放正式地和大规模地开启了“世界之中国”的经济之旅。浙商虽然是中-国改革开放的先锋，是中国社会主义市场经济的先行者，但从文化和政治的角度看可谓是处于“边缘”。
1．浙商处于中国传统文化的边缘
中国文化传统，分大文化传统和小文化传统，大文化传统是学术文化传统。中国传统的学术文化以儒家为正统或主流。儒家文化以“仁”为核心，以“礼”为关键。孔子说，“仁者爱人”。儒家既用“仁”字来概括人、人事、人与人的关系，强调对人的关心、爱护和帮助，形成亲密和睦的关系。同时，儒家强调“礼”，讲人与人关系的规矩和次序，主张君君臣臣父父子子，即使同是“仁”也区分为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等。这“礼”所维护的“仁”是有严格等级和亲疏区分的和睦关系。儒家把仁义和礼仪统一为“君子之道”，并区分君子与庶民，以及圣人与小人。君子之道决定精英人格基础，君子和圣人是儒家所推崇的模范人格。同时，儒家推崇“中庸”，反对走极端，主张和强调“中庸之道”。“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含义，“庸”是“用”的意思，“中庸”即“以中为用”之意。孔子用“过犹不及”来概括中庸之道。中庸与和谐是一致的，中庸的结果是和谐。杨适(1991)把中国传统文化概括为宗法人伦文化，以及“天人合一”的宇宙观和智慧观。无论是儒家、道家和法家，还是墨家和农家等，根本上都反映和维护宗法人伦。宗法人伦，一方面是主张和强调亲密和谐与温情脉脉，另一方面是实行和维护等级隶属与严酷专制，而且是两方面的直接结合。与强调宗法人伦相呼应的是强调“天人合一”，而且主要体现在人事上。浙商不仅处于儒家这一主流文化的边缘，与代表中下层劳动者说话的墨家和农家等这些“三教九流”中的末流比较接近，而且处于整个中国传统文化的边缘，与民间文化联系密切，而且主要是“手脚文化”。
(1)历史上的浙江长时间远离中国封建朝廷，受朝廷的影响较小、控制较弱，比较自在。春秋前，浙江更是“僻陋在夷”，民情物态与“中原上国”大异其趣，未有重大的政治联系。浙江商人群体的独立性比较强，对政府的依赖和受正统文化的束缚较少，自主自为的倾向较强。
……
