全球化视野中的伦理批判与道德教育的重构
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作者： 李萍，钟明华主编
出 版 社： 人民出版社
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 261印刷时间： 2007/12/01开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787010066257包装： 平装编辑推荐
《全球化视野中的伦理批判与道德重建》是“中国现代化进程中的伦理变迁与道德教育”研究项目的第三部成果。与十年前“开放地区大学生道德问题研究的”的第三部《走向开放的道德》一书形成姊妹篇，《走向开放的道德》关注的是中国改革开放背景下道德的时代变迁，而本书则是对全球化视野中的伦理批判与道德重建的理性审视。 全书分为上、下篇，上篇侧重于伦理批判，主要内容包括全球化视域下当代中国大学生道德之缺失、全球化视域下伦理之透视和全球化视域下道德之变迁三章；下篇着眼于道德重建，内容涉及全球化时代道德重构的本体之基石、全球化时代道德重构的文化之维、全球化时代道德重构的制度之维以及全球化时代道德重构的教育之维。
内容简介
《全球化视野中的伦理批判和道德重构》一书从两个层面展开：一方面，以全球化作为视野，对存在于伦理层面的各式各样的问题和困境提出批判，如：科技主义的泛滥和人文精神的缺失、工具理性对价值理性的侵蚀、道德取向功利化、盲目的效率崇拜、道德评价相对主义化、道德生活作为精神生活的自由本质未曾充分确立、普遍性意识和规则的缺失、伦理政治化和经济化、片面的人类中心主义等等；另一方面，以第一个方面为话题规定，提出生命本体的核心概念，从人与自然、人与社会、人与人、人与自我等各个方向进行探求，从文化、制度、教育等维度来思考和探索道德建设，从而为全球化时代的伦理批判和道德重构提供理性审视。
目录
总序 跨越世纪的道德审视
绪论 登高自卑行远自迩
上篇
第一章 全球化视域下当代中国大学生道德之缺失
一、当代中国大学生的道德缺失
二、大学生道德缺失的原因分析
第二章 全球化视域下伦理之透视
一、全球化与现代伦理的价值取向
（一）全球化时代的社会结构转型
（二）现代伦理对全球化的回应
二、现代伦理道德的困境审视
（一）政治伦理与伦理政治化
（二）经济伦理与伦理经济化
（三）全球伦理与伦理特殊化
三、全球化视域下现代伦理的出路
（一）走出效率崇拜的误区
（二）拆除狭隘民族利益的藩篱
（三）伦理关系结构的整合
第三章 全球化视域下道德之变迁
一、道德“实体性”和惟道德化的破灭
二、普遍性的道德的发育
三、文明交锋与文化形态迁移
下篇
第四章 全球化时代道德重构的本体之基石
一、道德重构一“生命”本体的形成
二、和谐发展一“生命”本体的目标
第五章 全球化时代道德重构的文化之维
一、全球化时代道德重构的文化根基
二、全球化时代道德重构的文化源泉
三、全球化时代道德重构的文化使命
第六章 全球化时代道德重构的制度之维
一、全球化与社会生活制度化的时代图景
二、道德与制度的理性追思
三、道德制度化的实现途径
第七章 全球化时代道德重构的教育之维
一、全球化时代道德教育矛盾的焦点剖析
二、全球化时代道德教育完善的路径探寻
后记
书摘插图
第一章 全球化视域下当代中国大学生道德之缺失
自20世纪的最后几年以来，“全球化”作为支配全球的话语被提升到一个“无所不在”的高度。至于什么是全球化，极端全球主义者、怀疑论者、变革论者等不同的派别给出了不同的说法，至今没有一个统一的定义。无论定义上有何不同，世界范围内政治、经济、文化、环境等各领域的全球互动已成不争的事实，每一个国家都自觉或不自觉地卷入其中。因此，全球化时代需要什么样的公民素质，成为了教育界讨论的焦点，在这个问题上达成一致的观点是：全球化时代我们必须具备世界公民素质。国内有学者从三个维度阐述了世界公民素质：1）就个体维度而言，要成为和谐世界的完人，包括智力、伦理、美感、体力、生活、信仰等方面，伦理目标主要是致力于发展人求善的意志，满足人对外部世界的同情心，点燃人生命世界中普遍存在的善良火种，通过关心、慈善、团结合作等去温暖自然、他人和世界，满足人对终极意义的追求，在更高层次上追求人性的价值，培养学生坚强、自信、开拓的精神。
2）就国家维度而言，要培养全球 社会的国民。西方的文化霸权和后殖民倾向激发许多拥有深厚文化传统的国家对本民族文化的保护，新的文化民族主义正在兴起，寻求文化多样性的呼声几乎同全球化的呼声一样响亮。作为文化传承工具的教育，自然地被各国政府赋予了让国民深刻认识和理解本国历史、传统及文化的特殊使命。同时，为了能积极地融入全球社会，政府还期望教育承担起让国民知晓世界乃由各不相同的文化价值体系组成，学会理解和尊重文化的多样与差异，宽容甚至欣赏异己文化的任务。这样国民教育就在精神实质上与世界公民教育有了“和”的可能性。国民素质包括民族意识与爱国精神、世界意识与创新精神、权利意识与义务观念、民主意识与法制观念、生态意识与人道精神、竞争意识与合作精神。3）就人类维度而言，要培养地球祖国的公民。如果说民族国家的公民是独立的个人通过把自己的部分权利转让给国家，按照社会契约来参与公共生活，那么地球祖国的公民则是人类命运共同体的所有成员通过把部分责任收回给人类，按照地球意识参与地球疾病的救治。前者强调的是权利，后者强调的是责任。地球祖国的公民新道德包括：想到地球，负责任地生活；尊重生命，可持续地发展；反思未来，要有忧患意识；热爱和平，要有博爱精神。
在卷入全球化的同时，中国的现代化也进入一个纵深的阶段。由于我国的现代化是沿着与西方国家完全相反的“物质层次一制度层 次一思想意识层次”的程序开始的，它没有西方基督教理性主义文化观念的指导，反而深受讲求天人合一、追求人与自然和谐的儒家理性 主义根深蒂固的影响。这一切都决定了中国人缺乏深层的现代化文化心理，造成了中国的现代化道路的举步维艰。学术界对“现代化”达成的普遍共识就是：器物的现代化和制度的现代化，都是以人的现代化为先在条件的。当今的中国大学生，作为青年中的知识分子群体和知识分子群体中最敏感的一部分，其自身特点和在社会未来发展中的 地位，决定了他们的现代化状况对我国现代化进程的重要影响。因 此’现代化背景下应具备什么样的现代人格，国内外学者都有论及。
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