魏晋玄学与玄言诗研究
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作者： 王澍著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2007-12-1字数： 327000版次： 1页数： 380印刷时间： 2007/12/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787500466529包装： 平装编辑推荐
本书的研究理路力求从微观到宏观，即从分析具体的一篇篇有玄言意味的作品出发，经综合概括后得出结论。本书的研究在具体作品的分析上多下了些功夫，求细求实。所谓“求细”，即仔细琢磨各位诗人作品在以玄学思想方法体悟玄理时的特殊之处，分析其差异，于是看出了统而言之“玄言”的诗作在各位诗人身上的不同；所谓“求实”，即切切实实对作品实施条分缕析，不偏重于直觉、顿悟和对感性体验的描述，而是从分析作品的结构、主题、文体特点、抒情方式、叙写重心、人物形象、风格等人手总结出玄言诗的种种特点，这总结出的特点，绝非徒具空言而不能征诸实事，在各位诗人的作品中都可得到落实。
内容简介
一、对玄言诗作了科学的界定和分类。二、对其发展历程作了宏观的考察，划分了阶段，简要概括了每个阶段的特点。三、由面到点，仍按时间顺序，分别对各个阶段的玄言诗代表作家、作品作了深入细致的考察。四、综论。诸如：玄言诗与山水诗的关系：玄言诗在中国文学史上的地位和影响；应如何辩证地看待“寡情薄采”问题等。
作者简介
王澍，男，汉族，原名王章才，1967年生，河南沁阳人。文学博士。现为贵州师范大学文学院副教授。曾发表论文20多篇。电子邮箱：wwss2627@163.com
目录
引言
第一章玄言诗的定义和分类
第二章玄言诗的发展历程
第三章正始之音：时代、玄风与玄言诗的产生
第一节汉末建安时期玄学思潮的产生及对文学的影响
第二节正始时期的玄学思潮与文学
第三节竹林清风与玄言诗
第四章西晋的玄风与玄言诗
第五章玄言诗的高潮：东晋的玄言诗
第一节东晋玄言诗鼎盛的人文背景
第二节东晋社会百年风云与玄言诗的发展阶段
第三节东晋前期的玄言诗（上）：郭璞
第四节东晋前期的玄言诗（下）：与郭璞相近的玄言诗人：庚阐
第五节东晋中期的玄言诗（上）：孙绰、许询、支遁等
第六节东晋中期的玄言诗（下）：王羲之与兰亭诗
第七节东晋后期玄言诗的“新变’’与殷仲文、谢混、湛方生以及慧远等庐山隐士集团的玄言诗
第六章陶渊明与玄学、玄言诗
第七章玄言诗的地位和影响
第八章玄言诗“寡情薄采”辩
附录：参考书目及文章目录
书摘插图
第一章 玄言诗的定义和分类
玄言诗产生于魏末正始时期：“正始明道，诗杂仙心”(刘勰《文心雕龙明诗》)；西晋末渐有兴旺之势：“永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈”(钟嵘《诗品序》)；到东晋，“玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托义玄珠”(沈约《宋书谢灵运传论》)。玄言诗虽然雄霸东晋诗坛长达近百年，但却长期处于被忽视、被否定的尴尬境地；这种状况一直持续到20世纪80年代。近二十年来，玄言诗研究逐渐“解冻”、“升温”，至今人们对玄言诗的看法可以说已经有了很大的进展和突破。不过令人遗憾的是，对玄言诗的一些基本问题，人们并没有完全搞清
楚。
一什么是玄言诗
范文澜先生说：“所谓玄言诗，就是用些老庄的话头，做成肤浅乏味的诗句。”范说较早，属描述性的话，还谈不上定义，其价值判断的理念也系因袭传统。从20世纪80年代开始，玄学、玄言诗方面的研究开始兴盛起来，一时间，关于玄言诗的义界问题也提上日程，很快就呈众说纷纭状。现举其要者如下。王钟陵先生说：“凡是以体悟玄理为宗旨的诗概属玄言诗”；张伯伟先生说：“所谓玄言诗，是以老、庄玄学为主要内容的诗”，“严格地说，玄言诗指的是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗”；胡大雷先生说：“经玄学思想方法来体悟玄理的诗，才是典型的、完全的玄言诗”；钱钢先生说：“玄言诗，顾名思义是以诗的形式说玄言。
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