清代诠释史论
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作者： 柳宏主编
出 版 社： 社会科学文献出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 408印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787509700525包装： 平装内容简介
本文截取《论语》诠释世界一隅，将其研究范围界定在1640年～1911年清代社会270多年的时间内，集中研究清儒以《论语》或《论语》篇目命名的《论语》诠释著作，主要通过《论语》诠释文本的细读、思索，结合清代社会政治、文化背景，在时空关系域上纵横比较，辨章学术，考证源流，互参比勘，深入析论，从而勾勒清代《论语》研究的历史进程，揭示清代《论语》研究的特点和规律。
作者简介
柳宏，1959年11月生，江苏如皋人。1984年6月毕业于南京师范大学文学院，同年分配到扬州师范中文系工作。2004年获文学博士学位。现为扬州大学文学院教授，古代文学专业硕士生导师。主要从事写作学、经学与文学研究。
目录
第一章绪论
第一节研究缘起
第二节研究对象和范围
第三节研究方法
第二章清代以前《论语》诠释概述
第一节先秦两汉时期：《论语》学的初步发展
第二节魏晋时期：《论语》学的新变
第三节隋唐时期：从低谷到复苏
第四节宋明时期：《论语》学的高峰
第三章清初的《论语》诠释：正统与异端的撞击
第一节理学名家的《论语》诠释
一李光地：尊奉程朱弥缝为主
二宋在诗：切身实用对举互参
第二节异端的诘问
一毛奇龄：旁采考订以相诘难
二王夫之：从哲学高度清算理学
三李塨：崇尚习行微易其辞
第三节顾炎武：反对空言开启考据新风
第四章乾嘉时期的《论语》诠释：统一与多元之格局
第一节朴学家之《论语》考证
一江永：根诸注疏务求精核
二惠栋：尊古崇汉好古嗜博
三江声：识字辨义独创新解
四徐养原：重视训诂考订鲁论
第二节汉宋兼采派之《论语》诠释
一程廷祚：持论见大探求本指
二赵良猷：取参众注《论语注参》
第三节朴学家之《论语》义理诠释
一阮元：建构孔子仁学体系
二焦循：兼采贯通证实运虚
第四节清代的《论语》新笺注
一梁廷楠：毕取汉唐古说与宋儒相发明
二刘宝楠：《论语》研究的集大成者
第五章晚清时期的《论语》诠释：新变与衰退之态势
第一节今文派《论语》诠释之兴起
一刘逢禄：视域独特引领新风
二宋翔凤：《论语说义》正谊明道
三戴望：推刘宋所未备析《论语》之义理
四康有为：张孔学大道绘改制蓝图
第二节考据派《论语》诠释之余波
一桂文灿：证其所长考其所短
二冯登府：考证异文翔实深广
第三节《论语》传注和辑佚之作
一俞樾：择古注之善正朱注之误
二王闿运：采集诸注间下己意
第六章总论
第一节清代《论语》诠释的反思路径
一清算宋学
二崇尚实学
三排斥佛老
第二节清代《论语》诠释的繁荣和发展
一信古崇汉
二实事求是
三发扬光大
第三节清代《论语》诠释的转型与超越
一倡导公羊学
二发展今文学
三援西学入儒
参考文献
后记
书摘插图
第一章绪论
儒家文化博大精深、源远流长。儒家文化的载体，类型多样，层次各别；儒学文献浩如烟海，汗牛充栋。但千百年来，儒学的发展、演变，总是以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》这六部文献作为十分重要的学术资源。这六部文献，均与孔子有重大关系。《庄子天运》：“孔子谓老聃日：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫!”孔子精通六经，是道家学派也承认的事实。
孔子不仅研究六经，还对六经作了精心整理。
司马迁说：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，、至幽、厉之缺，始于衽席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》 《武》《雅》《颂》之音。”①此为孔子删《诗》之说。班固亦承此论。其云：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”②后世学者对孔子“删诗”说疑、信不一，如赞同者有欧阳修、郑樵、王应麟、马端临；而怀疑或反对者有孔颖达、朱熹、朱彝尊、魏源等。但是，对孔子曾从事《诗》的整理这一事实，则很少有人怀疑。
《尚书》的编订，亦出自孔子。《史记孔子世家》言：“孔子之时，周室微而《礼》《乐》废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。”《汉书艺文志》的记载更为明朗：“故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”至唐人修《隋书》，又有“删书”之说：“《书》之所兴，盖与文字俱起。孔子观《书》周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。”①当然，对于孔子编纂或“删书”之说，自宋代以来就有不少人加以否定，但拿不出确凿的证据，因而不能轻易否定《尚书》之成书、定型，并列之于《六经》，含蕴了孔子所付出的编订之功。
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