国学与人生
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作者： 东方夫子 主编
出 版 社： 海潮出版社
出版时间： 2006-12-1字数： 350000版次： 1页数： 328印刷时间： 2007/01/01开本： 16开印次： 2纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802133105包装： 平装编辑推荐
本书汇集了中国传统的国学思想，就一些读者感兴趣、学说精髓发表一孔之见，也是表达一种选择的意向。从中你可以重新审视我们祖先留下来的这份遗产，真正认识到国学的价值，转变你的观念，获得更多的精神启示，成就一个充实而丰富的人生。
这是每一位中国人都应该用心去读国学经典加人生哲学。本书以国学源头为底蕴，参透人生，智慧，帮助人们点亮智慧的心灯。将中国传统的古典哲学家们的理论汇集在一起，让孔子的“仁德”、老子的“道德”、墨子的“兼爱”、荀子的“阴阳”来引导人们的人生之路！
内容简介
儒家以“穷则独善其身，达则兼善天下”为座右铭，以“正心、修身、齐家、治国、平天下”为完美的人生理想，是世间最真、善、美的理想体系，是传统中国人在人间作为完人的行为准则。但是，对形而上的探讨，或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题，则缺乏了解和研究。一句 “子不语”挡住了多少灿烂的阳光!这是一个国人的悲哀——有些中国人不了解中国文化。
为了重建国学，振兴国学，我们编著了这本书。一百多年前，力倡国学的梁启超语重心长地告诫青年同胞：“吾不患外国学术之思想之不输入，吾唯患本国学术思想之不发明。”他激情洋溢地呼唤中西文明的“交媾”。以育出中华新文化的“胎儿”。一百多年过去了。当初的青年都已作古，而今我们更加任重而道远。文化建设是一项千秋百代的事业，为此，我们对人类文明史上那些经久不衰，闪烁着无限智慧的作品理应重新审视。
本书没有详尽地去论述每一种学说，只是想就一些读者感兴趣、学说精髓发表一孔之见，也算是表达一种选择的意向。从中你可以重新审视我们祖先留下来的这份遗产，从中真正认识到国学的价值，转变你的观念，获得更多的精神启示，成就一个充实而丰富的人生。
笔者认为，无论未来中国文化怎样发展，它必定是从中国传统文化的根上发出，即使我们移植西方文化，也须嫁接在中国文化的根基上。因此笔者编著这本书的目的，就是试图去探寻中化文明的根基。
目录
第一章孔子论人生一成德之教，为己之说
仁德：人的标准是仁
义利：见利应思义
宽容：凡事不必苛求
立志：志当存高远
忠恕：士大夫的忠恕之道
言和：以和为贵，和而不同
旷达：不怨天，不尤人
坚持：欲速则不达
中庸：为人处世应有法
忍让：小不忍则乱大谋
用人：用人不避嫌
教育：因材施教，有教无类
学习：学无止境
第二章老子论人生——行“大道”，无为而无不为
道：得“道”和守“道”
无为：为人处世之方
实惠：圣人之治
祸福：祸福相依，万法自然
刚柔：以柔克刚，决胜之道
动静：立身处世要守本舍末
进退：学会居“卑”处“下”
宠惑：正确对待荣辱、诱惑
拙巧：绝对弃智
治乱：不值得信任，才不被信任
仕隐：功成应知身退
第三章墨子论人生一不失本色兼爱世人
“贱”：人穷志不穷
兼爱：视人如己，爱天下
功利：对等互利，相爱相利
志功：知人识人要看其全面
非攻：战争是最大的不义
非命：打造激情人生
实用：尚节俭，重实用
“尊天”：真理掌握在“上天”手中
修身：修身可以养性
尚贤：尊重人才，招贤纳士
求真：追求真知应有法
第四章孟子论人生——浩然正气，贵真求善
迂阔：不急功近利
仁爱：人性善，仁者爱人
名实：不为虚名所累
磨难：生于忧患，死于安乐
真色：不失人之本色
达练：达观通圆
进取：坚韧与执著的人生态度
王道：行仁政，以德服人
人道：循道而行，事在人为
“穷”与“达”：穷则独善其身，达则兼善天下
第五章庄子论人生——高洁旷达，逍遥自在
逍遥：超越自我，每天逍遥
道：让生命没有负担
真我：做真人，知天知人
旷达：生死无变于己
和谐：朴素而又纯真
应变：做有“水智慧”的人
放弃：学会放弃，升华生命
利害：得利不要忘害
平常：以平常心做平常事
参透：在实践中悟道
用处：世上没有无用之物
第六章荀子论人生——人定胜天，积极进取
信仰：人定胜天
制度：不以规矩不成方圆
风格：进取人生
权衡：克服认识上的片面性
戒律：君子应洁身自好
荣辱：要有自知之明，敢于反省
修身：治气养心之术
礼法：礼法并用
阴阳：明于天人之分
性情：怡养性情
第七章韩非子论人生——治国安邦，法治为一
法：法不阿贵，赏罚分明
术：不可轻信一面
势：因势利导，巩固权势
利害：别轻易暴露自己的目的
务实：辟虚文尚实利
道理：圣人之治
德与法：不务德而务法
六反：治国必有法
有度：治国之保障
用人：官员的使用和考核
第八章管子论人生——知天得道，以民为本
天地：天地有“则”
道：知天得到，顺天用道
天与人：天道与人道，法天象地
治国：一体之治，实事求是
爱民：失民心者失天下
农商：家商并举，国富民强
礼节：仓廪实而知礼节
价值观：义礼并重与礼法相辅
人才观：百年树人与举贤不避亲
用人：三本四固的用人标准
第九章孙子论人生——大智大愚，谋略为上
慎战：存亡之道，不可不察
全胜：不战而屈人之兵
诡道：发挥才智，不遗余力
奇正：出奇制胜
虚实：形人而我无行
主动：致人而不致于人
绝境：陷之死地而后生
庙算：运筹帷幄，决胜千里
了解：知己知彼，百战不殆
神速：兵贵神速，以快制快
大患：举军而争利
博爱：爱兵如爱子
第十章鬼谷子论人生——纵横捭阖，应变有术
捭阖术：以阴求阳，阳动阴止
反应术：欲擒故纵，善于反听
内楗术：进说辞与献计谋
抵嵫术：全身而退，保全自我
飞箝术：用褒奖手段箝住对方
忤合术：善于向“背”，精于“忤合”
揣情术：善于揣度，审时度势
摩意术：用之有道，其道必隐
量权术：当取则取，当舍则舍
谋虑术：设谋要权衡策略
决物术：深知事理，善于变通
第十一章《易经》与人生——宇宙万象，哲理之源
易象：相反相成，有无相生
四义：宇宙自然衍化之道
阴阳辩证：无所不包的智慧源泉
八卦类比：无往不利的思维方式
六十四卦：宇宙万物法则
达人：达乎大人境界
使命：穷理尽性生以至于命
天道：通天下之志，定天下之业
悟道：见山是山，见水是水
蓄聚：积蓄力量，正确选择
书摘插图
第一章孔子论人生
【成德之教，为己之说】
仁德人的标准是仁
孔子哲学的精义，在于他认定“人的标准是仁”这一点上。儒家整套的礼乐哲学只是“正心”而已。所以个人若打算修身，最好的方法就是顺乎其本性而固执力行。这是孔子伦理哲学之精义。其结果即“己所不欲，勿施于人”。
孔子所谓的“仁”就是人道。“仁者，爱人也。”孔子是西周正统文化的一个继承者，他的言语中常常提到文王、周公，而中国的文化从文王、周公开始已经有了重人道的倾向。天、地、人合称“三才”，而三才之中，人最为宝贵，人被理解为秉天地之气所生，是天地之精华，于是有了天道、人道的区别，又因为“天道远，人道迩”，所以，西周以来的文化就是一种重人道的文化，儒家话语中所谓“天下无道”、“失道”，讲的就是人道问题。
孔子的人道观更多地表达的是他对于人的本质理解，即人之所以为人的深刻理解，这种理解在很大程度上具有理想主义的色彩。换句话说，孔子学说最精彩的地方，就是告诉人们，一个真正意义上的人应该具备什么样的晶质。这个问题当然还可以扩大开去：一个优良的民族，一个真正可以立于世界民族之林，从而可对人类作出巨大贡献的民族，应该具有什么样的民族品格。如果把人生比作一段要走的路程，人道便指示了人一生应该怎样度过。孔子说过：“未知生，焉知死”的话，说明他更关注人应该怎样活着。孔子对这个问题的思考，集中地表现在他对“仁”这一关键词的诠释上面，从而创立了他的仁学思想。
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