中国民间文艺学年鉴2004年卷
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作者： 刘守华，白庚胜主编
出 版 社： 华中师范大学出版社
出版时间： 2006-12-1字数： 680000版次： 1页数： 439印刷时间： 2006/12/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787562230885包装： 平装内容简介
本卷分“非物质文化遗产保护”专题、总论、神话研究、史诗研究、民间传说民间故事研究、民间歌谣及叙事长诗研究、民间艺术研究、动态与信息等八编，收录了2004年民间文艺学各个领域的发展与成就，是了解2004年民间文艺学研究与发展状况的权威、全面的资料手册。
目录
主编寄语
第一编 “非物质文化遗产保护”专题
田野呼唤理论——《民间文化论坛》刊首语
“人类口头和非物质遗产保护”的由来和发展
非物质文化遗产及其保护的整体性原则
论“口头和非物质遗产”的概念与范畴
民间文化与文化主权——2004年4月17日在北京第二外国语学院文学院的演讲
非物质文化遗产保护国际学术研讨会在京召开
第二编 总论
一论文选载
民间文学的再认识
反思民俗学、民间文学的学术伦理
略论民间文学研究中的几个关系——“走向田野，回归文本”再思考
表演理论与民间叙事研究
北大歌谣研究会与启蒙运动
二论文摘要
第三编 神话研究
一研究概述
2004年中国神话研究概述
二论文选栽
图腾与中国神话研究的迷思
图腾：古代神话还是现代神话？
神仙思想的起源和变迁
蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”说质疑
西王母神话的本土渊源
神怪内容对于《山海经》评价的影响——从文化背景谈《山海经》学史上的一个问题
勒内吉拉尔对俄狄浦斯神话的新解
三论文摘要
第四编 史诗研究
一研究概述
2004年史诗研究概述
二论文选载
叙事语境与演述场域——以诺苏彝族的口头论辩和史诗传统为例
哈萨克英雄史诗《阿勒帕梅斯》与蒙古英雄史诗的比较研究
高不可及的伟大诗人和人民艺术家——论《格萨尔》说唱艺人
玛纳斯奇的萨满“面孔”
三论文摘要
第五编民间传说民间故事研究
第六编民间歌谣及叙事长诗研究
第七编民间艺术研究
第八编动态与信息
编后记
书摘插图
田野呼唤理论——《民间文化论坛》刊首语
冯骥才
本期文稿即将付梓，我心中的情感忽然变得复杂起来。
此刻，清晰记得两年半前在北京师范大学开过会，铁梁陪我去北京医院看望住在那里的钟敬文先生。老人穿着医院专用的带蓝色宽条纹的病人服装，上身套一件开襟毛衣，头上扣着一顶小而圆的灰色毛线帽。但他没有一点病容，居然兴致勃勃，满是老斑的脸富于表情。当谈到民间文化及其理论研究时，嗓音里带着激动的震颤。似乎民间文化的病疾比他自己的身体重要得多。那时无论如何也想不到，数月之后钟老竞与我们做阴阳之别了。他说的话，也成了掷在世上沉甸甸而响亮的遗言。
这次谈话中，我一直牢记不忘的是两句话。一是谈到我们正在筹划的“民间文化的普查与抢救”时，他说“不应该让千百代人创造的民间文化和艺术在我们身上断送掉”；还有是谈到关于《民间文化》恢复学术性内容一事时，他说这刊物是“我们的命根子”，一再表示希望这刊物早日恢复。我知道老人对这份我国唯一的民间文化理论研究刊物一直切切关心。我再三说：“您怎么说，我们就怎么做。”并告诉他“白庚胜要专门来做恢复刊物这件事”，请他放心。于此，我已经领略到这位大学者的视野、非凡的见识和文化的良心。
他所强调的——对于民间文化抢救之必需和理论之重要，两年多来让我们感受得愈来愈深刻与紧切了。
抢救之必需已经成了大家的共识。那么理论之重要之必需呢?
应该说，我们从来没有像现在这样，发觉到我们理论的有限、僵硬、弱小和无能为力。我没有夸大问题。我承认我们的一些学者和专家非常优秀。或是在某些领域研究上，或是在某些学术空间的开拓上，他们达到了很高的水准，并都有极具分量乃至洋洋巨作可以证明。然而，从整体上看，在经济全球化、城市现代化、农村城镇化的猛烈冲击下，已然土崩瓦解的民间文化又卷入了农耕社会迅速消亡的历史大潮而雪上加霜。这时我们的理论就无法应对了。甚至不知道怎样从书斋转向田野。我们的研究对象正在田野里大批死掉，我们却束手无策，甚或依然故我地伏案翻书做学问。民间文化到底是一种学术资料，还是一种有声有色、有情感的文化生命?
于是，我们的理论就显现出一种尴尬与无能，即与当前民间文化普查的脱节。
……
