唐高宗的真相(孟宪实著)作者签名珍藏本
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作者： 孟宪实著
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 281印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787301136089包装： 平装编辑推荐
拨开千年迷雾，还原历史本真。
本书以作者在CCTV-10百家讲坛所作同名讲座，为基础整理润色而成。唐史专家讲述《唐高宗的真相》。
号称盛大的唐代国土，在谁的时代最为辽阔？唐太宗梦寐以求的封禅大典，在谁的时代首先成功举办？唐高宗李治。李治让贞观之治再上一个新台阶，给开元盛世打下更牢固的基础。然而，千年以来，人们只记得，他是英明圣主李世民的乖儿子，他是铁腕女皇武则天的弱丈夫。
其实——唐高宗李治外圆内方、胆大心细，敢想敢为。没有高宗时代的发展、巩固、铺垫，贞观之治就只是短暂的高潮，开元盛世将成为无源之水。作者在爬梳、甄别大量事实的基础上，大胆为唐高宗翻案，为我们描绘了一个不一样的唐高宗。
内容简介
流光溢彩的盛唐岁月里，谁的时代里国土最辽阔？谁的统治下“良吏”最多？历代帝王视之为事业巅峰的封禅大典，由谁最先成功举行？唐高宗。
为了接上父亲的班，他隐忍，但绝不坐以待毙。当一个个疯狂争夺的兄弟倒在阋墙之争的血泊里，人们才发现，一直默默无闻的李治原来并非无所作为，他只是以退为进，把“用弱”的策略发挥到了极致。
为了接好父亲的班，他妥协，但绝不懦弱。当步步进逼的权臣把他逼到墙角，他只好“突围”——废王立武，流放褚遂良、处死长孙无忌，为我们上演了一场“皇帝是怎样炼成”的大戏。
后世的史学家，因为篡夺皇权的武则天而不惜把李治写得懦弱无能。但又有多少人意识到，培养武则天本就是李治有意为之——他要证明给世人看，“废王立武”是多么英明的决定。历史的真相绝非女主专政，而是夫唱妇随；绝非后宫干政，而是夫妻协力。武则天的篡权，在李治时期甚至没有一点苗头。
作者简介
孟宪实，黑龙江省讷河人。中国人民大学国学院副教授。在隋唐史、敦煌吐鲁番学领域学有专长。
他强调学术性与普及性得统一，以专业史学家的眼光，用最通俗的方式讲述历史。不仅着力于讲述的生动有趣、知识的准确翔实，更把传达“历史的意识”作为首要目标。是罕见的在通俗性和专业性两个领域都备受推崇的作者。
著有《汉唐文化与高昌历史》、《从玄武门之变到贞观之治》等。2006年12月，在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄武门之变》，2007年5月主讲《贞观之治》，2008年4月主讲《唐高宗的真相》。为电视剧《贞观之治》的编剧（与作家阿城合作）。
目录
序 一个不同于以往的唐高宗
引子 拨开迷雾，告诉你一个真高宗
第一讲 殿下的早年生活
第二讲 从殿下到陛下
第三讲 舅舅当家
第四讲 房遗爱谋反案
第五讲 长孙的巅峰时刻
第六讲 高宗突围
第七讲 甥舅战役
第八讲 高端决战
第九讲 反对派的结局
第十讲 悲剧渊源
第十一讲 唐高宗的功臣们
第十二讲 帝后一家
第十三讲 高宗的太子们
第十四讲 亲密战友
第十五讲 升平皇帝
附录一 公主之死
附录二 唐高宗大事年记
附录三 唐高宗世系表
参考文献
后记
媒体评论
本书通具体历史事实，拨开了唐朝以后历代史家，特别是宋朝史家在唐高宗身上造成的迷雾，使得一个真实的唐高宗重见青天。对于唐高宗和武则天的关系本书也进行了深入的考察和分析。书中对他们之间的相知相爱的描述，也还给人们一个更加真实的武则天。
——吴宗国（北京大学历史系教授，博士生导师）
（唐高宗）这个形象既建立在史料的基础之上，也建立在孟宪实老师的智力与情感的基础之上。这智力与情感包含了对史料如侦探一般抽丝剥茧的分析，还包括对古代皇权政治的经验以及对复杂人性的洞悉与感悟。
——蒙曼（百家讲坛主讲）
孟先生讲高宗的故事始终伴随着抽丝剥茧式的分析，他的解读时时让人有拨开迷雾见青天之感。那些历史细节，不经意的一句话，一个事件的平淡记载，经过作者的解读，原来却隐藏着惊心动魄的玄机，一下子带我们走进了历史深处，走进了那个时代人们的心灵深处，走进那错综复杂的政治关系网中。
——石云涛（北京外国语大学教授，博士生导师）
将原本思辨性很强、极富考证色彩的工作转变为“常识”来讲述，这一过程对讲述者来说应是极端辛苦甚至痛苦的。
作者似乎不甘心就那样简单地把还原真相的成品供给读者了事，而是试图在探索真相还原背后的东西，至少是想要说明唐高宗形象何以被后世千年歪曲的缘由。
——任士英（公安大学教授，博士生导师）
说实在的，当孟君初次在电视上亮相时，我一方面为他高兴，一方面替他着急，因为他一举手，一投足，都带有几分怯羞，没有易中天、于丹那样“油”。
我知道，他还受着双重束缚，一是考据学的束缚，那是良知的束缚；一是内心里诗意的束缚，那是良心的束缚。有了这两重束缚，我反倒放心了，孟君毕竟是孟君，与他们都不一样，书生本色还在啊！那是他的“金不换”。
他将一个又一个学术问题放到书里，用纯粹的口语娓娓道来，如盐溶于水，不露专业的痕迹，所以能引人入胜。
——李冬君（南开大学历史学院副教授）
《唐高宗的真相》确实充溢着一种当代历史作品已经久违的东西，这便是叙事的力量。
——张景平（清华大学历史系）
如果是想听故事，可能你会觉得有一点失望，细节不够多，八卦太少。但如果你像我一样，感兴趣的是历史上那个真实的唐高宗是何许人也，就有不一样的感受了。
——网友（历史的疯狂爱好者）
政治对于常人而言，很多时候是谈资。
而对于皇帝，政治就是他的生活，他的生命。
一种政治化的生存是什么样的？
《唐高宗的真相》给我们展示了很多令人深省的细节。
——网友（热爱文史哲的人）
事实上，我并不在乎唐高宗是不是软弱无能，武则天是不是凶狠残暴，那些与我无关；但我很在乎被人欺骗，很在乎含笑九泉的司马光老先生正在很开心地嘲笑我的愚蠢。所以，我很愿意了解——《唐高宗的真相》。
——网友（一名准“石头”）
书摘插图
不想当太子的皇子就不是好皇子。用最不想当皇太子的姿态，李治当上了太子，绝非偶然。他把李唐家族
最信奉的老子的教条，发挥到了极致。
第一讲殿下的早年生活：
唐高宗李治，贞观二年（628）六月十三日出生，贞观五年，册封为晋王（4岁）。贞观十七年四月七日册封为太子（16岁）。贞观二十三年六月一日即位，年龄22岁。公元683年，唐高宗去世，享年56岁。
唐高宗是唐太宗的第九个儿子，字为善，小名稚奴。他是长孙皇后生的第三个儿子。他有两个亲哥哥，大哥太子李承乾比他大9岁，二哥李泰比他大7岁。
李治的一生，可以分为两个时期。从人们对他的称呼看，第一个阶段是殿下时期，第二个阶段是陛下时期。唐太宗在世的时候，李治是殿下；唐太宗去世，李治即位，开始了陛下时代。
李治在贞观五年被册封为晋王，当时4岁。从此以后，他开府设官，被尊称为殿下。贞观十七年，在他16岁的时候被册封为太子，从此他居住在东宫，地位有了提高，但是称呼还是殿下。
我们今天给大家介绍的是殿下时期的李治。
殿下时期，李治的生活可以分为三个阶段。贞观十七年（643）以前的殿下生活，是风平浪静的。贞观十七年，是惊涛骇浪的。确立了太子地位以后，暗流涌动。
早在李治出生之前，他的大哥李承乾已经被确立为皇帝的继承人。所以，李治从小开始，就是一个无忧无虑的小皇子，虽然皇帝多了一个儿子很高兴，但是谁也没有对他报以太多的希望。
关于李治，历史的记载很少，大约有如下几件事情。这几件事，都发生在李治从出生到当太子之前的时期。
一晋王殿下的几件事
1．出生
李治出生那天，皇帝很高兴，宴请五品以上的官员，还对大家进行了赏赐。天下同日出生的孩子，也就借了李治的光，皇帝有命令，同日出生的孩子，都由国家发放补贴，不是铜钱而是粮食。（“六月庚寅，皇子治生，宴五品以上，赐帛有差，仍赐天下是日生者粟。？（《旧唐书》卷二《太宗本纪》）数量多少没有记录，但是不管多少大家也是高兴的。这有一点普天同庆的味道。
这是历史关于李治的第一笔记载。李治出生了。
2．李治抓周
李治出生一年后，过周岁生日，搞了一个“抓周”活动。唐朝的时候，也有抓周的风俗，通过小孩子的动作，观察他的喜好，从而预测他的未来。很多有象征性的小东西放在李治面前。只见李治抓起一支笔，有人又在他前面放上纸张，李治抓笔乱画。只是乱画，奇迹出现了，在纸角的地方，竟然出现一个草书“敕”字。
唐朝的制度规定，上报皇帝请示工作的报告要经过皇帝审批，或者皇帝要发布什么命令让有关部门（中书省）起草，皇帝在审阅之后要签发，不要写很多字，只写一个字，那个字就是“敕”字。这就叫“署敕”要知道写“敕”字是只有皇帝才能做的特有行为，才能理解这个故事的？
意义。
唐太宗看见李治竟然划出一个“敕”字，立刻严肃起来。这不正好预示着他未来将继承皇位吗？这难道是天命的预兆？这可是个麻烦事，因为当时太子已经确定。唐太宗随即发出两个命令。第一，这张纸立刻烧掉。第二，此事所有在场的人都不许再说起，否则重处。唐太宗为什么当场命令封杀这件事呢？就是怕传出去，猜疑、议论等会成为政治上的不稳定因素。（《酉阳杂俎》前集一）
今天，对我们信奉科学的人来说，人的一生有因果问题，但是没有命运问题。现代人也有抓周的习惯，但早已成为游戏性质。少数人还相信命运，所以街头上、寺院里，那些算命先生还真是生意兴隆。
唐朝的时候，人们是相信天命的。当时人以为，天人感应，人间的重大机密可以通过天象观察到，天机总是要泄漏的。所以朝廷颁发的法律中，有许多这方面的限制，比如天象的知识是封锁的。不是有关部门，其他人擅自观察天象就是严重的违法行为。
既然唐太宗已经命令封杀这件事，为什么还是留下了这个记载呢？很有可能，这是后人牵强附会的文字，所以对于这个记载，我们应该抱着存疑的态度，不能完全相信。对于所有的文字记载，我们都应该认真思考、对比研究，就像孟子说的：尽信书不如无书。坚持实事求是原则，我们就得有这种不能尽信的基本态度。
3．李治学《孝经》
关于李治早年的记载，第三件事是学习《孝经》。
《孝经》是儒家经典，其内容一种说法是孔子所叙述的，一种说法是孔子的弟子曾子所叙述的。秦汉以前，儒家经典有“六经”之说（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），到西汉的时候，因为《乐经》遗失，只剩下“五经”。东汉时，增加（《论语》和（《孝经》，是为七经。到唐朝开元时期，在五经基础上，礼变为三家（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），春秋变为三家，于是成为九经。唐后期，增加《孝经》、（《论语》、《尔雅》，为十二经。南宋时增加《孟子》，成为儒家十三经。《孝经》虽然篇幅最短，但是因为历代皇帝都重视“以孝治天下”，所以《孝经》很早就成为当时的必读书。
李治学习《孝经》是几岁开始的，历史没有记载。教他的老师叫萧德言，是一位饱学之士，《唐书》有传。李治既然学习《孝经》，学的怎么样呢？有一次唐太宗问李治，这本书中什么话是最重要的？李治回答说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”李世民“大悦”，说道：“行此，足以事父兄，为臣子矣。”（《旧唐书》卷四《高宗本纪》）
李治的回答，正是以孝治天下的本意，体现了他抓住要害的能力。这要害就是要区别。区别什么昵？区别出自己与他人的关系。孝道，是可以成长为忠孝的，从侍奉双亲转变为侍奉君主。为什么最终的意义是立身呢？这就跟李治的具体身份相关。只要心中有孝有忠，那就是一个孝子忠臣，而立身也就完成了。唐太宗为什么会对李治的回答感到满意？因为当时的形势下，唐太宗对李治没有其他要求，他给李治的定位和李治的实际位置，就是“臣子”。“为臣子”，具体来说就是“事父兄”。现在侍奉父亲，将来侍奉哥哥，而自己的角色就是臣子。看到李治对自己的定位认识得很清晰，没有非分之想，也没有糊涂观念，所以唐太宗很满意。
《旧唐书高宗本纪》说李治“幼而岐嶷（qi ni）端审，宽仁孝友”。这是说他从小就聪慧宽厚，简单地说就是聪明善良。你看他对（《孝经》的理解，就是要本分地当好臣子，学得好，这是聪明。没有野心，这是善良。
4．丧母之痛
贞观十年，长孙皇后去世。李治“哀慕感动左右，太宗屡加慰抚，由是特深宠异”。对于母亲的去世，9岁的李治十分哀痛，这么小的孩子就这样懂事有孝心，让左右的人都很感动。看到李治如此的伤心，李世民多次慰抚，“由是特深宠异”。（《旧唐书》卷四《高宗本纪》。史书中这样记载，我觉得是一种暗示写法，是为李治后来当太子做铺垫的。）李世民做了一个重要决定，亲自抚养长孙氏留下来的最小的两个孩子：晋王李治和晋阳公主。“帝诸子，唯晋王及主最少，故亲畜之。”（《旧唐书》卷八三《诸帝公主》）
是因为李治在母亲去世的时候表现良好皇帝才决定亲自抚养吗？应该不是。李治年幼，才应该是皇帝决定亲自抚养他的原因。谁也不会想到，皇帝的这个在大家看来合情合理的决定，最后的影响是多么深远。
5．性格养成
唐太宗确实说过，这个孩子的性格不像自己。有人认为，李治的性格更像他的母亲。长孙皇后宽以待人，是大家公认的。李治也为人宽厚。所以认为李治的性格像母亲，大概是不错的。在长孙氏去世以后，唐太宗亲自抚养两个孩子，这个过程对李治的性格也有相当的影响。
长孙皇后跟李世民生了三个儿子，四个公主。晋阳公主是较小的一个，她字明达，小名兕（si）子。晋阳公主是一个多愁善感的小女孩。长孙皇后去世的时候，她只有二三岁的样子，“时，主始孩，不之识”，还不能了解母亲去世的含义。到5岁的时候，懂点事了，凡是能够感受到母亲的时候，就会哀痛起来。晋阳也是聪明伶俐的。公主有一个特长，擅长书法，“主临帝飞白书，下不能辨”，临写唐太宗的字，别人都辨认不出来。晋阳体弱多病，12岁左右就去世了。（《新唐书》卷八三《诸帝公主》）
多愁善感，聪明伶俐而又体弱多病，这样的一个小公主，最是招人怜爱了。李治虽然也是个孩子，只有9岁，但是毕竟比公主大六七岁，在这个只能让人爱怜的小公主身边，他必须要当好大哥哥，义不容辞地照顾好小妹妹。
兄妹两人朝夕相处、形影不离。还有共同的爱好，就是书法。李治的书法，后来有人评价是“兼绝二王”，说他的书法不仅继承了王献之或者王羲之，而且是得到了两位书法大家的真传（许圉师语，见《唐朝叙书录》）。唐太宗上朝，小兄妹两人在宫殿中有什么事情好做呢？应该也不多。所以他们就在一起研习书法，以至于晋阳公主小小的年龄就可以很好地模仿父亲的笔迹了。
兄妹两人相处，整整七年。公主对晋王哥哥十分依赖，而晋王对晋阳公主也备加怜爱。兄妹两人感情甚好，每次李治有事要离开的时候，公主都要亲自送到大门口，流泪分别。后来，晋王长大，要“王胜衣，班于朝”，就是要去朝廷，跟大臣们一样排队拜舞进行礼仪活动，公主就会哭着跟晋王说：“哥哥今天跟群臣同列，不能在内宫里了！”晋王要公干，只好把妹妹一个人留在官里，怪可怜的，兄妹二人不免洒泪相别。举行完仪式，晋王就会回来，就是分别这么短的时间，两人也不愿意。
这段时期对于李治一些长兄性格的养成，很是关键。所谓兄长式的性格，大约有这么一些特征：宽厚容忍，考虑全面，有责任有担当。当然，这只是性格问题，不是价值观的问题。比如，一件事情，该不该做，由价值观决定。至于怎样做，由性格决定。在我们研究历史人物的时候，应该注意性格因素，但是也不能过分强调性格作用。一方面性格在为人处世的时候，自然会发挥作用，我们应该给予注意。另一方面，性格有多重性，更有变异性，所以不能唯性格论。历史不是文学，多重因素同时作用，某人的性格在重大历史变故面前，其影响是有限的。所以，我们不能唯性格论。
也许有人会说，李治是弟弟，他的亲哥哥就有两个，他怎么会养成长兄性格呢？这就需要了解皇宫里皇子们的基本生活方式。小王子封王开府，日常生活是由奶娘照料的。其他兄弟也一样。因为并不跟兄弟们住在一起，没有平常人家的那种同一屋檐下的生活，所以很难养成手足之情。王子的培养方式，淡化了彼此的感情纽带，缺乏基本的生活基础，观念上的手足当然敌不过现实利益的计较。这也是帝王之家常有的问题。王子之间，是同胞手足，实际上不在一起生活，根本无从养成心气相通、彼此关照的关系。一旦发生政治上的利益冲突，厮杀起来，毫不手软。德国的心理学家阿德勒认为，生活风格即性格类型决定于家族情境和家庭气氛，如出生顺序、有无父母及家庭成员之间的感情关系和性质等。很明显，这种理论产生于核心家庭占据社会主流的时代，也适合典型的核心家庭的性格分析，但是并不适合帝王之家。
李治4岁时被册封为晋王。从此以后，开设王府，拥有了自己的属官和衙门。至少从当上晋王开始，李治单独居住直到9岁。9岁开始是跟父皇、妹妹住在一起，这对李治的性格有什么影响呢？跟晋阳公主的关系如上文所述，那么跟唐太宗的关系呢？跟唐太宗在一起的岁月，对于李治有什么影响呢？对此，历史文献没有留下什么记载，但是凭经验我们还是可以有所推测的。在一个权威的父皇身边，李治生活上一方面一定很小心谨慎，这对他养成缜密的思维大有帮助。另一方面，他有机会近距离观察父皇，对于父皇的喜怒哀乐有具体了解，有了解才会有把握。这对于李治按照父皇的需要和要求去行动大有益处。后来的事实证明，李治对父亲的了解，远远超过父亲对他的了解。
李治的早年生活中，还有一位女性，她就是薛婕妤。婕妤是皇帝众多夫人之一，这位薛婕妤属于唐高祖，是隋朝名臣薛道衡的女儿。根据《大慈恩寺三藏法师传》卷八的记载，薛婕好“父既学业见称，女亦不亏家训。妙通经史，兼善文才。大帝幼时，从其受学，嗣位之后，以师傅旧恩，封河东郡夫人，礼敬甚重。”显庆元年（656）二月，这位薛夫人出家为尼，法号宝乘。著名的高僧玄奘法师亲自为她剃度，高宗专门在大内为她修建一座寺院名叫鹤林寺。关于唐高宗的性格，有一种观点是他有恋母情结，薛婕妤也被拉来作证。从以上的文字看，是在表彰高宗尊师重道，看不出来是依恋母亲。也许有人会说，为什么专门在宫中为薛师傅建立寺院啊，那不是皇帝离不开她的证明吗？如果继续看这段文字，还有下面的情节，玄奘法师为薛师傅剃度完毕，立刻到德业寺，而“鹤林寺侧先有德业寺”，说明德业寺早就存在。那里有上百名女尼，其中佛学修为已经有很高的人，由玄奘法师去给她们授菩萨戒，相当于授予佛学的博士文凭。皇帝的女人们出家，多在宫中修建尼寺，大约是当时的惯例。
总之，这就是早年的李治的基本状况。每天的工作是读书、写字，照顾妹妹。照顾妹妹的时候是一个好哥哥，跟别人学习的时候是位好学生。而照顾妹妹的生活，对于李治的性格影响应该更大。总体上说生活风平浪静，太平无事。只是每到母亲忌辰的时候，不免哀痛。这是李治早期的生活状态。
……
