语言学史概要
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作者： 岑麒祥编著，岑运强评注
出 版 社： 世界图书出版公司
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 313印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787506287418包装： 平装内容简介
本书是作者最重要、影响最大的著作。书中将语言学史分为古代语言学史、历史比较语言学史和普通语言学史三个部分。在古代语言学史部分，他介绍了世界语言学四大源头（希腊－罗马、古印度、中国和阿拉伯）的语言研究成果；在历史比较语言学史部分，讲述了历史比较语言学的产生、发展和意义，介绍了对世界上各语系的语言进行历史比较研究的情况；在普通语言学史部分，他介绍了从普通语言学的奠基人洪堡特到20世纪50年代结构主义各个流派的语言学观点，着重介绍了各个流派之间的历史联系。本书是我国最早的一部语言学史著作，首次尝试把中国语言学史纳入普通语言学年史框架中去论述，贯通古今中外。是语言学及语言学史研究者的必读书。
目录
第三版前言
引言
一、语言学史的对象和任务
二、语言学史的顺序问题
三、语言学史的分期问题
古代语言学史
第一章上古时期
一、初民神话和宗教故事中关于语言的问题
1.1 概说
1.2基督教圣经中关于人类语言的传说
1.3 古埃及关于语言起源的故事
二、古印度人对于语言的看法和语法分析
1.4 古印度人对于语言文字的研究
1.5 波尼尼和其他古印度语法学家
1.6 古印度语文学的特点及其影响
三、古代中国人对于语言文字的看法和解释
1.7 古代中国入关于仓颉造字的传说
1.8 我国古代哲学家关于“名”“实”问题的讨论
1.9 我国古代字书的编纂和对于古书的训释
四、我国秦汉时代对于语言文字的研究
1.10 我国古代的字书和《说文解字》
1.11《尔雅》及其体例
1.12扬雄的《方言》
1.13 刘熙的《释名》
1.14 古书的注释
五、古希腊、罗马哲学家、语文学家对于语言的看法和语法分析
1.15 希腊古代哲学家关于“词”与“物”关系的讨论和语法分析
1.16 希腊古代语文学家亚里士塔尔库斯和盛诺多图斯
1.17 希腊古代语法学家特拉克斯和他的《希腊语语法》
1.18 古罗马的希腊语文教师克拉特斯
1.19 古罗马语法学家瓦罗和多纳图斯
1.20 古希腊、罗马语文研究中的缺点
第二章中古时期
一、我国魏晋时代音韵学的兴起及其以后的发展
2.1 我国反切法的兴起
2.2 我国最早的韵书
2.3《切韵》、《刊谬补缺切韵》和《唐韵》
2.4《广韵》和《集韵》
2.5 《五音集韵》、《壬子新刊礼部韵略》和《诗韵》
2.6等韵学和韵摄图
二、阿拉伯和阿拉伯语文学研究
2.7 阿拉伯语的一般情况
2.8古阿拉伯语文学学派及其贡献
2.9 阿拉伯语文研究的特点及其所发生的影响
三、欧洲中世纪关于语言的研究
2.10 欧洲中世纪语言研究的一般特点
2.11 耶稣会士关于语言翻译和文献搜集的工作
2.12 关于原始世界和天堂语言的拟测
2.13 语言的比较和分类
第三章近古时期
一、欧洲文艺复兴时代结合民族运动对于语言的研究和一般语法问题的考察
3.1 文艺复兴时代俗文学的兴起
3.2 文艺复兴时代对于语法的研究
二、波尔洛瓦雅耳唯理语法或普通语法学派及其方法论原则
……
历史比较语言学史
第四章历史比较法产生的前提
第五章历史比较语言学的产生和发展
第六章各语系语言的历史比较研究
普通语言学史
第七章普通语言学的建立
第八章语言学中的自然主义学派
第九章语言学中的新语法学派
第十章语言写中的心理社会学
第十一章语言学中的结构主义及其主要派别
第十二章语言学中的“词与物”学派，唯美主义学派和新语言学学派
第十三章现代美国语言学中的心理主义和机械主义
第十四章英国的语言学研究
第十五章苏联语言学
第十六章中国语言学
参考文献
书摘插图
古代语言学史
第一章上古时期
一、初民神话和宗教故事中关于语言的问题
1.1 概说
在初民时代，民智未开，对外边自然界的强大力量和各种天灾人祸等不能了解，因而产生出一种恐惧、畏忌的心理，把它们加以神秘化、人格化，从而造成了种种神话和宗教故事。
初民的神话和宗教故事几乎在任何原始的人类集体中都可以找到，虽然随着时代的发展，其间也曾逐步地发生过一些变化。语言是人类的最重要的交际工具，初民的神话和宗教故事既然把某些自然界现象加以神秘化、人格化，造成许多超自然的人物如上帝、天使，魔鬼、菩萨、夜叉等等，这些想象的、荒诞的人物在他们的眼中自然也像人类一样会吃东西，会说话，那是不足为奇的。我们现在所说初民神话和宗教故事中的语言问题特别着重在它们对于人类最初怎样会说话，人类何以会有这许多语言的看法这一点上面。
1.2基督教圣经中关于人类语言的传说
宗教故事中关于人类语言的看法流传最广，最为人所熟知的见于基督教圣经旧约的《创世纪》。它的来源出于犹太的传说，所以也可以说是希伯莱的神话。根据《创世纪》第二章所说，上帝造成万物后，用泥土制成人，赋予生命，叫做亚当。亚当和夏娃住在乐园里。上帝叫他不要吃智慧之果，然后教他说话。至于各种事物何以会有各种名称，里面说：
耶和华上帝用土所造成的野地，各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么，那人怎样叫怎样的活物，那就是它的名字。
……
