日本佛教史（新版）
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作者： 杨曾文 著
出 版 社： 人民出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 649印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787010070513包装： 平装编辑推荐
本书是国家社会科学基金资助项目。本书介绍佛教在日本初传、盛行和发展的全过程，而以论述日本民族佛教格局的基本形成为重点。因此，本书用了很大的篇幅论述盛行于平安时代的天台、真言二宗和镰仓时代兴起的净土宗、真宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗等。在这一部分的写作中，不仅参考了日本的一些研究成果，而且是依据了日本佛教典籍、史书中的基本资料进行考察和写作的。至于对室町、德川以及近、现代的日本佛教，基本上是综合日本学者的研究成果而作概述的。
内容简介
这是中国第一部日本佛教能史专著，结合日本社会历史背景对佛教在日本的初传、民族化过程及其对日本历次文化的深远影响作了系统的考察，对在日本佛教和传统文化格局中占有重要地位的天台宗、真言宗、净土宗、真宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗等宗派和日本近现代的佛教作了比较详细的论述。重视阐释中日两国佛教亲缘关系和介绍在中日文化交流史上作出重大贡献的人物、历代重要佛教制度，并且论述日本原有的神道教与佛教互相影响、吸收的关系等。本书可为从事日本历史、文化、宗教研究者和对中日文化关系感兴趣者提供参考。
作者简介
杨曾文，男，1939年12月7日生于山东省即墨县。汉族，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，现为中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员、博士生导师。主要著作有：《中国佛教史》第1－3卷（共著）、《佛教的起源》、《唐五代禅宗史》、《宋元禅宗史》、《中国佛教史论》、《佛教知识读本》；主编并参与撰写《佛教文化面面观》、《当代佛教》、《日本近现代佛教史》、《中国佛教基础知识》等；校编：《敦煌新本六祖坛经》、《神会和尚禅话录》、《临济录》；翻译：《日本佛教史纲》（村上专精著）、《印度佛教史概说》（合译）。另有论文160多篇、译文30多篇。
目录
新版代序
序
第一章 佛教的输入和早期传播
第一节 日本古代社会和文化
一、日本的自然环境及其与大陆的交通路线
二、佛教传入前的日本社会
三、中日交往和日本文化
第二节 佛教传人日本
一、佛教传入日本的时间
二、佛教初传情况
第三节 圣德太子与佛教
一、圣德太子及其主要政绩
二、圣德太子摄政时期的佛教
三、圣德太子的《三经义疏》
第四节 大化革新以后的佛教
一、大化革新以后佛教的概况
二、僧官的设置
三、东大寺和国分寺
四、奈良时代的寺院及其经济
五、僧尼令
六、僧人参政
第五节 奈良佛教六宗
一、三论宗和成实宗
二、法相宗和俱舍宗
三、华严宗
四、鉴真东渡和律宗
第二章 平安时代的佛教
第一节 平安时期的社会与佛教
一、平安时代的社会
二、光仁、桓武天皇对佛教界的整顿
三、佛教概况
第二节 最澄和日本天台宗
一、中国的天台宗及其在日本的初传
二、最澄出家修行和入唐求法
三、日本天台宗的创立和有关争论
四、圆仁和圆珍
五、日本天台宗的特色
第三节 空海和日本真言宗
一、空海的生平和入唐求法
二、真言密教的教义体系
三、空海以后的日本真言宗
第四节 净土信仰的兴起
一、净土信仰及其在日本的早期传播
二、天台宗与净土信仰
三、源信及其《往生要集》
四、良忍的“融通念佛”
五、贵族的净土信仰
第五节 佛教与日本民族的神道信仰
一、“神悦佛法”——神宫寺的建立和神前读经
二、从称神是“菩萨”到“本地垂迹”说的提出
第三章 镰仓时代日本民族佛教的形成
第一节 镰仓社会与佛教
一、镰仓武士政权和社会
二、镰仓时期的文化
三、佛教概况
第二节 源空和日本净土宗
一、源空简历
二、源空的净土教说——日本净土宗的基本教义
三、源空死后的净土宗
第三节 亲鸾和日本净土真宗
一、亲鸾的生平
二、净土真宗的教义
三、真宗教团及其分派
第四节 一遍和时宗
一、一遍的生平
二、时众与时宗
三、时宗的教义
四、时宗的分派
第五节 日中两国禅僧和日本临济宗（上）
一、中国禅宗在日本的初传
二、荣西和《兴禅护国论》
三、辨圆圆尔和临济宗在京都的传播
四、心地觉心
第六节 日中两国禅僧和日本临济宗（下）
一、兰溪道隆及其临济禅法
二、短期旅日传禅的兀庵普宁
三、大休正念、西硐子昙
四、无学祖元及其门下
五、作为“元使”赴日的临济禅僧一山一宁
六、应、灯、关——日本临济宗主流派的奠基人
第七节 道元和日本曹洞宗
一、道元的生平
二、道元的禅法思想
三、莹山绍瑾和曹洞宗的发展
第八节 日莲和日莲宗
一、日莲的生平和艰难的创教生涯
二、日莲宗的教义
三、日莲的弟子和日莲宗的早期门派
第九节 旧佛教中的新气象和天台、真言二宗的神道
一、奈良诸宗的学僧
二、律宗的复兴——北京律和南京律
三、天台宗及其“山王神道”
四、真言宗及其两部神道
第四章 室町至织田、丰臣时期的佛教
第一节 室町至织田、丰臣时期的社会和佛教
第二节 五山十刹和五山文学
一、禅宗五山十刹和所谓“林下派”
二、五山文学
第三节 真宗和日莲宗
一、莲如与真宗
二、“一向一揆”——真宗武装斗争
三、日莲宗和“法华一揆”
第五章 德川时代的佛教
第一节 德川幕府时代的社会和佛教
第二节 佛教法规和制度
一、佛教寺院本末制度和寺院法规的确立
二、寺院证明书、户籍和寺檀制度
第三节 各宗的传教、教育和佛学研究
一、日莲宗
二、真言宗
三、净土宗
四、华严宗
五、净土真宗
六、临济宗
七、曹洞宗
八、天台宗
九、隐元隆琦和黄檗宗
第四节 佛教世俗化的理论和儒、神道学者的排佛论
一、佛教世俗化理论
二、儒家和神道学者的排佛论
第六章 日本近现代的佛教
第一节 明治维新以后的日本佛教
一、从明治维新到第二次世界大战结束的日本社会与佛教
二、“神佛分离”与“废佛毁释”
三、佛教教团的改革和社会活动
四、从中日甲午战争到日俄战争
五、大正时期的民主运动和佛教界
六、佛教界的思想动向
七、战争体制下的日本佛教
八、近代以后日本的佛教研究
第二节 战后的日本佛教
一、战后日本传统佛教概况
二、新兴宗教
三、创价学会
四、灵友会和立正佼成会
五、战后日本的佛教研究
附录一 日本佛教史大事年表
附录二 主要参考书目
附录三 日本国县名对照表
书摘插图
第一章 佛教的输入和早期传播
第二节 佛教传入日本
佛教发源于印度，在公元前后的两汉之际传人中国，经过魏晋的初传，到南北朝时已广泛普及到社会各个阶层。佛教在漫长的传播过程中经过与中国传统思想文化的深入结合，逐渐演变为中国民族宗教之一。隋唐时期，形成一些具有民族特色的佛教宗派，标志着佛教中国化的基本完成。在中外文化交流中，中国佛教传播到朝鲜，又传人日本。
朝鲜是中国的近邻，自古与中国有着密切的经济、政治和文化的关系。公元3、4世纪，在朝鲜半岛兴起高句丽、百济、新罗三国，经过长期的互相兼并战争，7世纪中叶，新罗国在唐王朝的支持下吞灭高句丽和百济，在朝鲜半岛建立了统一的新罗王朝。佛教是在三国分立时期传入朝鲜的。据高丽僧一然《三国遗事》卷三记载，高句丽小兽林王二年（372年），中国北方前秦王苻坚派使者和僧顺道到高句丽，送去佛像、经论；四年（374年），晋僧阿道到高句丽传教。王为顺道建省门寺，为阿道建伊弗兰寺。这是佛教传人朝鲜之始。此后佛教在高句丽逐渐流传，到广开土王三年（394年）在平壤建寺9所。佛教传人百济的时间是枕流王元年（384年），东晋的胡僧摩罗难陀到达百济，被迎入宫内受到礼敬，第二年在汉山州创立佛寺，度僧10人。新罗位于半岛东南部，北边经高句丽与中国北方相接，西边与百济接壤，通往中国南方的水路经常受阻于百济，佛教传人最晚。据《三国遗事》卷三载，新罗第十九代王讷祗王（417—57年在位）时，沙门墨胡子从高句丽来到新罗，住于一善郡毛礼家，最早传播佛法；此后又有我道（或阿道）带弟子前来传法。到第二十四代王法兴王（516-539年在位）时佛教有较大发展，王于京城庆州建寺7所。总的说来，在三国佛教中，高句丽佛教与中国北朝关系密切，而百济、新罗的佛教受中国南朝佛教的影响较大。
日本的佛教虽源自中国，但从传播路线来看，7世纪之前主要通过朝鲜传人，此后才与中国发生频繁的直接的佛教往来。
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