《新集藏经音义随函录》研究
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作者： 郑贤章 著
出 版 社： 湖南师大
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 739印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787810818117包装： 平装内容简介
汉文佛经以其较强的口语性而受到汉语史研究者的重视，利用它，可以作如下几方面的研究：
1. 研究汉语语音。汉译佛经中有大量梵汉对音材料，而这些对音材料正是当时语音的较客观的记录，比较接近口语，利用它来研究当时的语音，应该更接近语音实际。在这方面做出较大贡献的国内学者有俞敏、刘广和、尉迟治平、利瓦伊琦、施向东、张福平、储泰松诸先生。由于受梵文语言系统的限制，这种研究有一定的局限性。如梵文齿音只有一套，而汉语有三套，用梵文的一套齿音分别对应汉语的三套齿音，就难以反映语音实际了。故利用对音材料要注意所对译语言的语音系统性。
2. 研究汉语口语词汇。翻译过来的佛经是要对百姓宣讲的，为达此目的，翻译者要尽可能使用当时人们的口语，而尽可能避免使用文言。这就为后来的语言研究者留下了大批珍贵的当时口语材料。利用这批材料研究当时的口语，成了汉语史研究者的重要任务，在这方面取得较大成绩的国内学者有朱庆之、利瓦伊琦等先生。朱庆之重宏观研究和框架构建，同时也有较精当的微观考释，所谓微观、宏观相结合者也。利瓦伊琦则重“字面普通而义别”的微观考释，多有创获。此外，蒋礼鸿、郭在胎、项楚、江蓝生、方一新诸家的研究中，也大量使用过汉译佛经的材料，也多有成就，但不是对汉译佛经的专门研究，故不在此列。新词新义的研究，利瓦伊琦的成就堪为榜首，但常用词的研究，还有大量工作可做。
3. 研究汉语语法。汉译佛典的口语性，既为词汇研究提供了材料，也为语法研究提供了材料。语法的变化，在正统的文言文里比较缓慢。
4. 研究汉语俗字。汉文佛典中有大量俗字，为汉语俗字研究提供了宝贵的材料。在这方面的研究做出了较大贡献的国内学者有潘重规、张涌泉、郑贤章等。
作者简介
郑贤章，1972年生，湖南南县人。1991年至2002年在湖南师范大学文学院先后获得文学学士、硕士、博士学位，2005年至2007年在复旦大学中国语言文学博士后流动站从事博士后研究工作，现为湖南师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，主要从事汉语俗文字、汉语词汇研究。已出版的专著有：《研究》《研究》。在《中国语文》《语言研究》《古汉语研究》《敦煌研究》等学术期刊上发表论文30篇，主持国家社科基金课题1项，中国博士后基金课题1项，湖南省社科基金课题1项。2006年获中国社会科学院青年语言学家奖二等奖。
目录
上篇
第一章 绪论
一、可洪与《随函录》
二、编纂缘由
三、《随函录》的研究现状
四、《随函录》的研究价值
第二章 《随函录》与汉文佛典的校勘
一、校勘汉文佛经
二、校正《一切经音义》
第三章 《随函录》与《龙宠手镜》研究
一、《龙宠手镜》引《随函》考
二、考释《龙宠手镜》疑难俗字
三、纠正《龙龠手镜》之错误
四、印证《龙龠手镜》部分说解
第四章 《随函录》与《一切经音义》研究
一、《随函录》与《一切经音义》之渊源
二、纠正《一切经音义》许多错误，弥补其不足
第五章 《随函录》与大型字典的完善
一、考辨大型字典中的疑难俗字
二、纠正大型字典俗字考辨上的错误
三、为大型字典俗字补充新音新义
四、为大型字典俗字提供例证
五、增补大型字典漏收的俗字
六、帮助我们了解大型字典俗宇产生的原由
第六章 《随函录》同形字研究
一、《随函录》同形字辨析形式
二、《随函录》中的汉字构件混同现象
三、《随函录》同形字产生缘由
第七章 《随函录》类化字研究
一、《随函录》类化字的类型
二、类化字的研究价值
第八章 《随函录》常用俗字形体演变研究
一、恶
二、恼
中篇
《随函录》俗字汇释
部首目录
部首检字表
下篇
《随函录》俗别字谱
音节检索表
参考文献
后记
书摘插图
第一章绪论
一、可洪与《随函录》
可洪，五代后晋僧人，出生在汉中一带。关于可洪的生平事迹，文献极少记载。综合起来有如下几种：
宋郑樵《通志。艺文略。释家音义》：“《藏经音义随函》三十卷，僧可洪撰。”
宋志盘《佛祖统纪》卷43：“四年，敕国忌，宰臣百僚诣寺行香饭僧，永以为式。汉中沙门可洪，进大藏经音义四百八十卷。”
宋志盘《佛祖统纪》卷52：“晋天福沙门可洪进大藏经音义四百八十卷。”
元脱脱《宋史艺文志》：“可洪《藏经音义随函》三十卷。”比丘明复《中国佛学人名辞典》：“可洪（五代），比丘，秦人，住长安石羊寺。初习儒业，能文。既佛，博通经籍，时讲说，座下恒盈百众。有《新集藏经音义随函录》三十卷。”除此之外，其生平履历皆不详。
可洪《随函录》，正文三十册（卷），书前有《前序》及《序内文字音切》，书尾附有自撰的《后序》、《施册人藏疏文》、《庆册疏文》及希悟的《赞经音序》。
可洪撰写此书前后花了十年时间（后唐明宗长兴二年（公元931年）至后晋高祖帝天福五年（公元940年）），先撰写草本，然后修改并誊写定稿，随后将之人藏。
《前序》云：“洪幸依龙藏，披揽众经，于经律论传七例之中录出难字二十五卷，除其双书翼从，及以注正说文，于中同号别章，名殊体一，凡具音切者总一十二万二百二十二字。首尾十载，缀撰方周，用纸九百张，写成十五册，目曰《藏经音义随函录》焉。”《庆册疏文》云：“右从长兴二年十月七日起首看经，兼录草本，至清泰二年十二月三日罷卷，双从清泰三年六月二十三日下手謄写入册，至天福五年六月二十日绝笔。”依开元目录见入藏大利乘经律论传七目，*千七十六部，五千四十八卷，四百八十帙，所撰诸经音义共一十五册。”
……
