命名和指称语词与对象的关联
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作者： （美）RJ内尔森著，殷杰，尤洋译
出 版 社： 上海科技教育出版社
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 275印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787542844934包装： 平装编辑推荐
本书从指称理论的历史发展出发，系统探讨了语词与对象的语义学关联，介绍了洛克、布伦塔诺、皮尔士、弗雷格、罗素、斯特劳森、塔尔斯基、卡尔纳普、奎因、克里普克和福多等著名哲学家的指称思想，特别是立足于作者自己深厚的计算机和数学知识背景，对指称、意义、真理、意向、心灵、感知等概念进行了新的阐释，融合了计算逻辑、认知科学、心灵哲学、语言学和脑生物学等多个领域的知识，从而论证了指称的因果理论和算法理论的解决方案，为指称问题的研究开辟了新的路径，是分析哲学传统中的重要著作。
内容简介
语言如何与世界相关联的问题，是最重要的哲学问题之一。“上帝”一词所指称的，显然与问题“上帝存在吗？”有关。上帝（或电子、独角兽）的存在与否，直接与名称所命名的内容和方式相关。
指称问题是语言学、认知科学和认识论的核心问题，但在这些领域大都尚未得到解决。《命名和指称》面对的正是名称的说明力和指称力所引发的难题，尤其是要说明词项（特别是专名和代词）的指称以及诸如“撒旦”和“轻子”之类的空名或虚构名称的指称。具体论题包括：如何解释充斥于科学和哲学中的空名或虚构名称的指称？如何解释诸如“他把玛丽当作简”或“如果他是乔治，为何一直叫约翰”中的意向指称？
本书从哲学的和批判的背景中来探究指称的历史，其范围涵盖了从洛克、布伦塔诺、皮尔士、弗雷格、罗素、斯特劳森、塔尔斯基、卡尔纳普和奎因，直到克里普克和福多。作者以生动的笔触阐释并评价了分析传统中的诸多核心争论。
本书的其余部分介绍了作者自己对命名和指称问题的解决方案。他的指称算法理论源于皮尔士的思想，即意指是词项、对象和解释之间的三元关系。该理论最终发展为指称的因果观念，并且在保持弗雷格的涵义和指称之间区分的同时，还为词项留下空间。
通过使用各种计算机模型，本书讨论了语词之于对象的意义和指称，以及这些现象与感知、信念和真理之间的关系。所使用的这些模型都是并行的、联结主义的计算模型，而非20世纪中叶人工智能的序列模型。与先天论和心理表征理论相反，其目标是要阐明语义上可解释符号的起源，而非对它们提出假设。由此成为乔姆斯基之语言心理学的一种重要的替代理论。
《命名和指称》一书，对语言、心灵和逻辑哲学的学生，以及认知哲学和人工智能领域的研究者，具有参考价值。对于认知科学和心理学、语言学、计算机科学以及神经科学和脑生物学的读者和研究者，本书也是重要的资料并具有启发作用。
作者简介
RJ内尔森（R．J．Nelson，1917—1997），美国凯斯西部保留地大学（Case Western ResetveIJniversity）哲学和数学教授，大系统计划和计算机开发中心主任。芝加哥大学哲学博士，曾任职于IBM公司，1981年从凯斯西部保留地大学哲学系退休。研究领域涉及哲学、计算机科学、数学、逻辑和心理学等方面。
目录
前言
第1章 导论
1.1由语词到事物
1.2指称的形而上学
1.3柏拉图、亚里士多德与数
1.4三条规则
第2章 自然符号
2.1指称论题
2.2洛克的名称理论
2.3布伦塔诺论题
2.4皮尔士：指称是推理
2.5从心灵到逻辑
第3章 涵义和指称
3.1弗雷格的语义学
3.2精确语言
3.3涵义和指称
3.4自然语言
3.5涵义的类别
第4章 命名和摹状
4.1哲学分析
4.2逻辑原子主义
4.3亲知和摹状的知识
4.4指称和指谓
4.5指称和使用
4.6曲解和异议
第5章 无指称的真值
5.1语义学和悖论
5.2真值的概念
5.3指称在哪里？
5.4卡尔纳普和逻辑真值
5.5指称是先验的吗？
第6章 指称和言语行为
6.1理解和使用
6.2语言使用者，沉默或被排除
6.3纯粹语用学
第7章 通向自然主义之路
7.1哲学——科学之部分
7.2不确定性
7.3 整编
7.4同一性和行为
第8章 原因和功能
8.1严格指称
8.2民间心理学
8.3作为功能的心灵
8.4心理表征
8.5机器和表征
8.6先天论和因果指称
第9章 机制
9.1 自上而下的语义学
9.2自指称而上
9.3 自由的算法和具化的算法
9.4原因、计算和指称
9.5句法和意向
第10章 直接指称
10.1语词、状态和规则
10.2观察语义学
10.3感知和意义
lO.4意向性
10.5指标和亚原子
10.6证明和真值
第11章 心灵和语义学
11.1对指称和真值的反思
11.2心理语义学的边界
11.3进化和习得
附录
注释
参考文献
索引
书摘插图
第1章导论
1.1 由语词到事物
对于什么才算是一个重要的哲学问题，任何人对它进行反思都会引发较深的感触。“上帝存在吗?”同“人是机器吗?”以及“道德判断存在理性基础吗?”都属于较高层次的问题。但“诗歌应当反映它的时代政治吗?”这类问题除了对于文学批评家和其他无所事事的哲学家之外，是相当低层次的问题。
语词之指称的本质属于一个较高层次的问题。但即使是对一个哲学家来说，这个问题也不那么令人感兴趣，除非你注意到“‘上帝’这个词有所指称吗?”与“上帝存在吗?”所问的是同样的事情，即对其中一个问题的回答，必定就是对另外一个问题的回答。
然而两者肯定有一定差别。言辞表达上就有点令人瞩目。“上帝存在吗?”仅要求做出简单的是或否的回答，并且如果你是不可知论者，你可以置之不理。但“‘上帝’一词有所指称吗?”就麻烦了：有人正欺骗你或浪费你的时间。与“斯佩福基”（Spfch）不同，要否定“上帝”指称或意味着某物比较困难，但这并不意味着上帝存在。或者相反，它意味着上帝存在吗?
另一方面，毋庸置疑：每天我们都能或多或少进行成功的说和听。代词“我”指称我，“你”指称你；名词短语“这个桌子”指称我面前这个大家都知道的桌子，“这本书”指称这本确定的书。没有任何东西能比语词的对象更不令人惊奇或担忧的了。至于“上帝”：如果你相信，这个词就有所指称，你不相信，它便是虚构的，仅此而已。
……
