朱元璋评传——中国思想家评传丛书
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作者： 黄冕堂，刘锋著
出 版 社： 南京大学出版社
出版时间： 1998-12-1字数： 343000版次： 1页数： 466印刷时间： 2007/11/01开本： 大32开印次： 4纸张： 胶版纸I S B N ： 9787305032059包装： 精装编辑推荐
本书传主朱元璋是我国古代历史上的一位极富传奇色彩的人物，其经历与西汉开国之君刘邦一样很不平凡，在某些方面或侧面甚至比刘氏更为奇特。数百年来，有关纪录朱元璋史事的正史、野史、笔记小说和近人刊发的论著等，可谓汗牛充栋。 本书为“中国思想家评传丛书”之一，谨就朱元璋取天下和治天下的非凡经历、雄谟伟赂、善政嘉猷、成败得失与经验教训等传统课题，从不同的视野出发重新进行一番钩索与审视，旨在精益求精，使老课题的研讨富有新的蕴涵和面目。
内容简介
本书谨就朱元璋取天下和治天下的非凡经历、雄谟伟赂、善政嘉猷、成败得失与经验教训等传统课题，从不同的视野出发重新进行一番钩索与审视，旨在精益求精，使老课题的研讨富有新的蕴涵和面目。
书中以较多的篇幅着重揭示了朱元璋通过自少至老的毕生奋勉自学和顽强不懈的战斗实践，终于把自己造就成了我国古代历史上的一位功业辉煌足以媲美汉唐的开国英主，一位杰出的政治谋略家兼军事家，并在哲学、政治、经济和军事等诸多思想领域各有所建树的思想家。
作者简介
黄冕堂，湖南省湘阴县人，1924年生。1952年毕业于山东大学历史系，山东大学历史系教授。曾任中国经济史学会理事，中国明史学会顾问，山东省历史学会副理事长。现仍任中国明史学会顾问。著有《明史管见》和《清史治要》二书，发表了以明清史为主的中国古史论文30多篇。
刘锋，山东临沂县人，1956年生。1991年获山东大学历史系博士学位。现任山东省出版总社副编审。著有《道教的起源》、《宗教与中国传统文化》及合著的《道教发展史》等书，刊发论文十余篇。
目录
《中国思想有评传丛书》序
前言
第一章元室崩颓，群雄奋争的时代
一、元末的社会危机和阶级斗争
二、元代王纲解纽，统治阶级内部的分崩离析
三、朱元璋以外的“群雄”的悲剧命运
第二章走出灾难深渊，投身反元义旅
一、从看牛娃到游方僧
二、兵卒、十夫长、镇抚、总兵官
三、大元帅
四、旗开得胜的真谛
第三章定鼎金陵，缔建大明帝园
一、确定缔建新王朝的精神支柱
二、继续收拾人心的几项重大政治举措
三、恢复生产，培植良好的反元物质环境
四、东征西讨，南略北伐，卓越的军事思想
第四章一系列政治嘉谋和治国新规
一、建国初的社会环境
二、立法定制的指导方针
三、全面整顿吏治的各项举措
四、确立“谨边备”和各国“自为声教”的内外民族政策
第五章新颖的经济思想和丰富的经济措施
一、深邃的农本思想和民本思想
二、规模空前的兴农措施
三、重农而不贱商的新理念和促进工商业发展的政策
四、丰硕的成果和深刻的社会意义
第六章洪武年间的社会矛盾和对外关系
一、阶级矛盾的缓和
二、国内复杂的民族矛盾和紧张的边境形势
三、与周边邻国的友好交往和抗倭斗争（上）
四、与周边邻国的友好交往和缺倭斗争（下）
五、统治阶级内部矛盾的显露和激化
第七章极度强化的君主集权制度
一、废除地方行中书省，权归“三司”
二、废除中书省和承相制，事归部府院
三、改大都督府为五军，使权不归于一军
四、监议制度的畸变
五、司法权的分割和锦衣卫的创设
六、为君主专制制度服务的特殊封藩制
第八章帝王之学和文化专制思想与政策
一、就近吸收程朱理学
二、继承孔子求实奋进的人生观和天道观
三、极端的唯我论哲学
四、禁绝一切有碍于君主专制的思想流传
五、严格控制学校和科举考试
六、大兴文字之狱
附录
人名索引
引用文献目录
主要参考书目
书摘插图
第一章元室崩颓，群雄奋争的时代
一、元末的社会危机和阶级斗争
蒙古自太祖铁木真和宪宗蒙哥消灭西夏和金，特别是元世祖忽必烈于1271年建立元朝，于1276年攻占南宋都城临安宣告统一全国后，倡言“蒙汉一体”，共建太平，推行了若干明智的政策，凡“故宋繁冗科差，圣节上供，经总制钱百余件，悉除免之”。多年的战争创伤和社会残破局面获得了医治。“君明臣良”，政清刑简，中华大地再度出现了统一和升平的景象，历史上或称之为“至元之治”，后世史家或盛赞其“轶辽金而媲美汉唐”。
但好景不长，中期以后，尤其是顺帝至元、至正期间，主荒臣怠，日甚一日，致使固有的各种社会矛盾迅速激化起来。原来在元初相对有所缓和的封建大土地所有制不仅再度重演，而且其规模与速度都远远超过了辽和宋金末年。竞相兼并土地的势力共有三个方面：一是官府。或把原来宋金王朝已占夺的官田承袭下来，或根据新朝需要另行搜刮土地以为农田、牧地。例如南宋初中期，曾籍没蔡京、王黼、韩侂胄等在苏松嘉湖和淮东一带的私庄以为官田，岁收租米达72万余斛，南宋末，贾似道推行“公田法”，又在浙西六郡攫取土地达数百万亩，宋灭亡后，这些官田便都直接转入元王朝。至元末，苏州、长洲一带至于“无虑皆官田”，而民田仅够当地全部土地的十五分之一。元代搜刮土地以为牧场的记载亦令人吃惊，如安西一圉人恃势占夺民田以为牧场竟多达十万余顷，便是铁证。二是寺观僧道。元代除与两宋王朝一样崇尊儒术和提倡道教外，更值得重视的是不遗余力地大为崇佛，建庙宇，作佛事，向寺庙教首赏赐大量财物田土等极度劳民伤财的举措，层出不穷，且愈演愈烈。仁宗延祜六年，江南佛教白仁宗统摄沈明仁曾占夺民田总数达二万顷。
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