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　　分類: 图书,法律,法的理论,法理学,

作者： 丘汉平 著

出 版 社： 中国政法大学出版社

出版时间： 2004-3-1字数：版次： 1页数： 500印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787562025320包装： 精装内容简介

丘汉平(1904--1990)，字知行，原籍福建海澄(今龙海)。生于缅甸仰光。l924年毕业于上海国立暨南大学商科。1925年毕业于吴淞中国公学商学院。1927年毕业于上海东吴大学法律学院，旋回仰光。次年春赴美国留学，l929年获乔治•华盛顿大学法学博士学位，1930年赴欧洲考察后，返回上海执律师业务。

1931年起，丘汉平出任国立暨南大学教授，兼外交领事专科主任，南洋文化事业部主任，东吴大学法律学院教授，中国公学宪法教授，交通大学商事法教授。创办华侨中学、仰光中学、华海中学，兼为上海各大学教职员联合会主编大学杂志。l939年秋．出任福建省政府省银总经理。1945年1月，任福建省政府财政厅厅长，后任国民政府交通部直辖驿运管理处处长，创办省立福建大学，并兼校长。1947年夏，辞本兼各职，8月返沪，重操律师业务。1948年行宪后，任立法院立法委员。

1949年10月新中国建立前赴台湾，继续担任“立法委员”，立法院财政和预算委员会召集人。l951—1952年，出任东吴大学校长。

丘汉平一生著述甚丰，专著与教科书有：《国际汇兑浅说》(上海民智书局1926年)、《国际汇兑与贸易》(上海民智书局1926年)、《先秦法律思想》(光华书局l931年)、《中国票据法论》(上海世界法政学社1933年)、《罗马法》(上下册，上海法学编译社1933年)、《法学通论》(上海商务印书馆1933年)、《新生活须知》(上海文华美术图书公司l934年)、《历代律例全书•唐》(上海民权律师团1934年)、《违警罚法》(上海商务印书馆1935年)、《华侨问题》(上海商务印书馆1936年初版，l939年再版)、《历代刑法志》(商务印书馆1938年)、《地方银行概论》(福建省经济建设计划委员会l941年)、《从不平等条约到平等条约》(胜利出版社1943年)、《美国之统一与法治》(胜利出版社1945年)等。此外，1973年台湾出版了由丘氏之子丘宏达和丘宏义合编的《丘汉平先生法律思想和宪法问题论集》。

此外，丘汉平还写作发表了众多的论文，主要者有《现代法律哲学之三大派别》(1927年)、《罗马十二表法之研究》(1928年)、《新法律史观》(1931年)、《票据法总则释义》(1931年)、《法律思想的性质》(1931年)、《宪法之根本问题》(1933年)、《劳动立法之理论基础》(1933年)、《美国排华律之过去及现在》(1934年)、《法治进化论》(1937年)、《中国之制宪与行宪》(1941年)等。

由于丘汉平在法律学术上的出色表现，他被选为意大利皇家学院“罗马法”荣誉研究员，美国密苏里州斐托斐荣誉会员。

本书共收录了丘汉平在《法学杂志》和《东方杂志》等刊物上公开发表的法学论文36篇．涉及领域有法理学、法史学、宪法学、民商法学、罗马法、华侨问题等，其编辑体例、对原作论文的具体处理方法等。

作者简介

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目录

编者前言

新法律史观

法律之语源（在暨南大学演讲）

法律思想的性质

徒法不能以自行论

慎子底法律思想

商君底法治主必论

《历代刑法志》自序

后汉刑法志略

宋书刑法志补

书评：《先秦国际法之遗迹》／徐传保著

现代法律哲学之三大派别

法律的意义

舒丹木拉法律哲学述要

斯丹木拉之法律哲学及其批评者／昊经熊著丘汉平译

正法的问题／丘汉平译

正法的概念／丘汉平译

从西半球的法学说到三民主义的法理学

法制进化论

书评：《法律之故事the story of law 》

宪法之根本问题

中国之制宪与行宪

对于宪法初稿的几个意见

宪法上关于人民之权利规定之商榷

公安局与民权保障

劳动立法之理论基础

法律教育与现代

美国排华律之过去及现在

华侨国籍问题之讨论

民法第一条疏义

票据法总则释义

票据法第二十五条关于利息规定之研究

罗马十二表法之研究

罗马法之渊源论

罗马法役权之研究

罗马之司法制度

罗马法上几个问题商榷之一

中国法律学生应研究罗马法之理由

附：主要新旧译名对照表

书摘插图

法律史观

依照马克思派的社会主义者之论调，人群是长于互相残杀。换句话说，达尔文的生存竞争和马克思的阶级斗争，是异途同归。一是从生物界研究出来，一是从社会现象界观察出来。生存竞争和阶级斗争，虽是范围有大小，却是一样的。

马克思只有人类历史充满了阶级斗争的事实，所以主张无产阶级要脱了有产阶级的束缚，舍“打倒”方式外，别无他途。

近五十年来，这种思想充满了全世界。就是我们闭关自守物质落后的中国，也受其影响。在各种学问中，马克思的思想也打了小少的吗啡针，闹到现在，有产阶级也渐渐地恍然自己的危险了。

但足我们要注意：历史不是单纯的，社会现象不是片面的，人性不是全恶的。唯物史观论者，只看到一段事实，并没有完全看透整个的事实。我们姑不深究阶级斗争的学说有无十足理由，只要问一问社会的形成及其继续存在是不是全筑在斗争的上面'倘若我们不能完满正而的答复这个问题，那么社会除了斗争事实外，一定还柏别的事实维持它的存在。

我们试拿动物来看，两只饿狗见到一块骨头，它们就争食起来，现在一只狗要得到这块骨，一定要经过一番的争斗。这个事例，在马克思派的学者看来，必以为“斗争”是狗求生存之唯一方法。不错，动物均凭其力量以求活。但我们要再进一步的考察：如果同时有十几块骨的时候，二只狗是不是仍在那里拼命争食呢?抑是各食其骨呢，将上举之例，再为改变些：如果二只狗都是食的很饱的，它们见到骨头自然不会争取。

……

 

 

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