无快乐的经济——人类获得满足的心理学（修订版）（社会学译丛·学术经典系列）
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作者： （美）西托夫斯基著；高永平译
出 版 社： 中国人民大学出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 296印刷时间：开本： 16印次：纸张：I S B N ： 9787300092270包装： 平装编辑推荐
有钱就快乐吗？来读快乐经济学吧！
西托夫斯基是快乐经济学的发起者，读他的作品是智力生活中的一种享受。
——著名社会学家北京大学社会学教授郑也夫
这本书的主题和迷人风格会持续吸引一般读者和各个领域的学者。其最持久的价值在于，它将是很多经济学家的指南和灵感源泉。
——《牛奶可乐经济学》一书的作者康奈尔大学经济学教授罗伯特弗兰克
内容简介
本书分析了人类动机和满足的心理学，解释为什么美国经济史无前例的快速增长带来的繁荣未能使它的受益者感到满意。目的在于研究是什么力量驱动着人们、人们需要什么以及为什么未获满足的需要能够解释人们——甚至那些富人——的不满，这一研究对于我们理解一些社会问题都是必要的：为什么现代的年轻人和失业者那么容易转向毒品，为什么暴力呈现上升趋势，等等。
作者认为，人们需要保持忙碌，但由于无法找到使他们保持忙碌的合适刺激，于是感到无聊。这种情况困扰着那些悠闲的人们，但目前的社会文化发展水平还不能让每个人既摆脱无聊，又可以找到健康的方式来摆脱无聊。本书中，作者将会与读者共同分享他对这些问题的本质、起源和可能的解决方法的智慧与洞见。
在书中，作者将会与读者共同分享他对这些问题的本质、起源和可能的解决方法的智慧与洞见。
作者简介
提勃尔西托夫斯基（1910—2002）出生于匈牙利，最早在布达佩斯学习法律，后来就读于剑桥大学的三一学院。1935年，西托夫斯基进入伦敦经济学院学习。战后，他获得了斯坦福大学的终身教职。20世纪60年代，西托夫斯基在位于巴黎的经济合作与发展组织（OECD）工作。1976年，他发表了自己最负盛名的著作《无快乐的经济》。
目录
第1章绪论:财阀统治和群氓统治
第一编动机的心理学和经济学
第2章紧张和无聊之间
一、唤起
二、人格
三、降低唤起
第3章追求新奇
一、生理刺激
二、心理刺激
三、一些证据
四、威胁
五、测量
六、注意力
七、冗余性
八、符号和超符号
九、不确定性
第4章舒适与快乐
一、快乐的诱惑
二、舒适的诱惑
三、在舒适和快乐之间自由选择
四、舒适和刺激
第5章进入经济学
一、自给自足
二、相互刺激
三、市场上的产品和服务
四、外部利益和外部烦恼
五、非市场的产品和服务
六、作为自我刺激的工作
七、经济产值的重要性
第6章必需品与舒适
一、必需品与奢侈品
二、防御性产品和创造性产品
三、一些类型的舒适
四、归属的舒适
五、对别人有用的舒适
六、固守习惯带来的舒适
七、被宠坏意味着什么
第7章收入和幸福
一、“为幸福排序”
二、是什么让我们相信，收入产生幸福
第二编美国人的生活方式
第8章我们的生活太好了？
一、节省力气
二、节省时间
三、购买健康
四、节省操心与麻烦
第9章我们的生活太烦闷？
一、食品
二、度假
三、陪伴
四、一个理论冲突
第10章我们的清教幽灵
一、生产和挣钱的道德优越性
二、对家务劳动的忽视
三、清教的不宽容
第11章我们对文化的蔑视
一、文化的含义
二、清教对文化的态度
三、生产技巧和消费技巧
四、对文化的理性主义偏见
五、有技巧的刺激享受和无技巧的刺激享受
六、交谈的艺术
七、“你听说了什么？”
第12章规模生产出了什么问题？
一、产品的乏味
二、艺术的庸俗化
第13章专业化出了什么问题？
一、普遍主义者的衰落
二、生产者的选择
三、艺术家的选择
四、装修
五、旅游
第14章性别主义的终结与普遍主义者的复兴？
一、自己动手
二、妇女解放
三、我们目前的位置在哪里？
附录:文化是一个好东西
英汉对照索引
译后记
书摘插图
第1章绪论:财阀统治和群氓统治
20世纪中叶很可能是我们的国家实力登峰造极的时代。我们认为不仅我们的国家，而且我们每个人都处在世界前列。美国的消费者站在世界的顶端，以最为被人效仿和觊觎的生活方式，自由地花费着世界上最高的收入。
可惜的是，这种荣耀是短命的。当我们还在上升的时候，我们就已经开始失去自信了。在不到十年的时间里，在没有任何客观环境改变的情况下，美国消费者的自我形象就发生了戏剧性的变化。我们骄傲的、“自主的消费者”的自我形象萎缩成了可怜的卡斯帕尔米尔丘图斯特，一个到处被压迫、骚扰、欺骗和被人少找零钱，甚至被人下毒的、可怜的消费者。我们看待自己的方式为什么会发生如此巨大和迅速的改变呢?
无疑，部分的原因是，我们日益意识到，技术和经济的进步也有它黑暗的一面。我们得到了越来越多的科学证据，这些证据表明：我们肆元忌惮的武器炫耀、对害虫的灭绝、对资源的糟蹋、嗑药、对食物添加剂的吸收以及使用一切技术手段让我们舒适和安全，这些都对我们的健康、环境和后代产生了积累性的伤害。
当好处和坏处相伴的时候，获得好处的人们自然成为怪罪的对象。可是我们想留住好处，故而试图更严格地控制生产商，以及他们和消费者的关系。我们要求，用以审视一种产品的可能伤害的科学资源，要和用来探索它的益处的科学资源同样地多；我们要求政府部门保护我们，以免我们受到不负责任的生产商的伤害，以及不负责任的我们自己的伤害。由于公众对拉尔夫纳德尔和他的事业合理性的认可，急需的、朝着正确方向的进展已经发生，虽然很多工作还亟待进行。
可是，对于我们自己自由选择的生活的失望，难道就没有其他的原因了吗?难道不可能是我们在寻求满足时，选择了错误的东西、错误的方式，最后却对结果不满?这就是本书试图提出和回答的问题。这是一个难对付的问题，因为我们习惯于怪罪制度和经济，已经丢失了从我们自身寻找问题根源的习惯。这种做法在过去更宗教化的年代很常见，它关注的重点是人们对上帝律法的违反。我们一点点毁弃了上帝的律法，并开始相信，对于“什么对人最有益处”这一问题，人类自己才是最终的裁决者。
这是一个勇敢和骄傲的假设，可是，它阻碍了几代人对于消费者行为的科学研究。因为它似乎排除了一种逻辑可能性，即一个人所选择的东西与最能使他满足的东西之间，可能存在着冲突。
……
