还芝斋读楚辞
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作者： 朱碧莲著
出 版 社： 上海古籍出版社
出版时间： 2008-6-1字数： 541000版次： 1页数： 732印刷时间： 2008/06/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787532550081包装： 平装内容简介
本书是朱碧莲女士有关楚辞的四种著作《楚辞讲演》、《宋玉辞赋译解》、《楚辞论稿》、《中国辞赋史话》的汇编。全书分为上下两卷，上卷辑录楚辞研究的论文，以“楚辞论学丛稿”为总题；下卷则辑录楚辞注译的篇章，以“楚辞讲演”为总题。书中最后五篇文字，即《之“四海”与西方乐土》、《为旱缉祭之乐歌考》、《东君之神格考》、《新释》、《札记》，系小儿沈海波学步之作，一并收入，以乞玉斧。作者一生从事楚辞研究，开设楚辞研究选修课，从屈原和宋玉的作品讲到他们的身世遭遇与思想，并涉及楚辞学界所研究的一些问题，时有不少心得之见，将学术文章知识化、通俗化，写得浅显简易，可供一般文学爱好者阅读。
作者简介
朱碧莲先生，生于1932年，浙江青田人。现为华东师范大学中文系教授。
朱先生中学时代在浙江省立温州中学求学，1951年考叠。入复旦大学中文系，因学习成绩优异，曾两度获得陈望道校长的嘉奖。然1955年临毕业时在胡风冤案中横遭审查，后分配至一所初级中学任教。1956年幸被选拔至高校任教。先后在上海教育学院、上海师范大学、华东师范大学从事中国古代文学的教学与研究。她著述颇丰，撰有：
《杜牧诗文选注》〔与王淑均合撰，上海古籍出版社，1982年〕
《华东游记选〔苏闽〕》〔上海文艺出版社，1985后〕
《楚辞讲读》〔华东师范大学出版社，1986年〕
《宋玉辞赋译解》〔中国社会科学出版社，1987年〕
《中国古代文学事典》〔主编，中州古籍出版社，1992年〕
《留青日札》〔点校，上海吉籍出版社，1992年〕
《楚辞论稿》〔上海三联书店，1993年〕
《杜牧选集》〔上海古籍出版社，1995年〕
《中国辞赋史话》〔黄山出版社，1997年〕
《秦汉文学史案》〔与沈海波合撰，甘肃人民出版社，2008年〕
《还芝斋评点〔世说新语〕》〔待出〕
另外，还参与编写《中国古代文学作品选》等教材和文学工具书多种，发表论文，文章数十篇。
目录
序言
原序跋四篇
上卷 楚辞论学丛稿
中国辞赋简史
楚辞及其代表作家初论
论屈原之思想及其渊源
论屈原的修养观
不有屈原 岂见《离骚》——与日本学者冈村繁教授商榷
论《离骚》中窜入的文字问题
《离骚》太阳神说质疑
“离骚”是“离别蒲骚”吗
论《离骚》中的女媭与“子兰”
《离骚》三求女解
为“计极”进一解
伍子胥介之推申徒狄——兼论《惜往日》《悲回风》之真伪
梁启超论屈原
略论王国维研究屈原之贡献
论宋玉及其《九辩》
宋玉辞赋真伪辨
唐勒残简作者考
《楚辞》旧注管窥
附录一
《离骚》之“西海”与西方乐土
《九歌》为旱祭之乐歌考
东君之神格考
《天问》新释
《楚辞》札记
下卷 楚辞讲读
屈原 离骚
九歌
天问
九章
卜居
渔父
招魂
……
书摘插图
上卷 楚辞论学丛稿
中国辞赋简史
辞赋作为文学样式来说，与纯粹的诗歌、散文不同。它既可以用韵，也可以不用韵，还可以部分用韵，部分不用韵，是与诗歌、散文并列的一种文体。与诗接近的则有诗的韵味，与散文接近的则有散文的意趣。总之，它别具一种无拘无束的诗文相间、亦诗亦文、非诗非文的面貌。
历代评论家对辞赋究竟是一种体裁还是两种体裁的问题有不同的看法。有的认为辞是诗，赋是文，不能混为一谈，辞赋并称。有的则认为可以并称，二者属于同一范畴。对此，我以为不宜分得过细，应以模糊为宜。辞赋并称较为适合这种特殊文体的实际情况。
在汉代人的笔下，辞和赋就是不分家的，从司马迁到班固都是如此。司马迁在《史记》中有时称辞，有时称赋，不分彼此，发展到班固，就将辞赋两字并在一起连用了。他在《离骚序》中说：“其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。”谓《离骚》之文气势宏大磅礴，词藻华美，是辞赋的祖宗，后代没有人不采取它精采的语言，效法它华丽词藻的。把《离骚》称之为百代辞赋之祖，指明《离骚》和后代辞赋之间的渊源关系，是深中肯綮之论。
明代徐师曾在《文体明辨序说》中，将辞赋分为四体：一为占赋〔或称骚体赋〕，二为俳〔pai排〕赋〔或称骈体赋〕，三为文赋〔或称散体赋〕，四为律赋。如《离骚》、《九辩》等便是骚体赋之祖。《离骚》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等句，首开骈体之例，后人模仿扩大，便成为骈体赋。《卜居》、《渔父》为散体赋之祖。至于律赋，又从骈体赋中化出，后来与“四声说”结合，对偶更为精细而已。可见，楚辞是百代辞赋之祖。要说中国的辞赋史，追本溯源，必须搞清楚辞的来龙去脉。
……
