大学人文读本人与国家
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作者： 夏中义 主编
出 版 社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2002-7-1字数：版次： 1页数： 321印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787563336579包装： 平装编辑推荐
个体生命不可能孤立于一切社会组织而生存，而必然会成为一个国民。中国当代的大学生如何面对故土的百年沧桑及其社会一文化转型，确立现代公民意识，以期将自己塑造成现代国民？作为现代国民，如何摆正个体与社会、个体与国家的关系？个体的价值与尊严、权利与义务如何得到公正、合理的体现？ 穿越遮蔽，激活历史记忆；张扬现代国家理念，重铸现代社会伦理。
内容简介
大学的教育功能不仅是教育培训、培养专门人才，更在于造就人，养成健全的人格、训练独立思考的能力，让大学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。
人文就是审思人生，对生命进行终极意义的叩寻，对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。
大学理应是人文精神的一面旗帜，是大学生“精神成人”的摇篮。
目录
本卷导言
第一章 让记忆唤醒历史
社会记忆
记忆即生命
“抢救失足者”
大跃进亲历记
“文革”博物馆
我们的父亲刘少奇
青春是可怕的
托付
这一代以及那一代的理想
书厄小史
编者旁白
第二章 传统与变革
新的!旧的!
灯下漫笔
破坏
文化的变化与进步
中国文化之出路
充分世界化与全盘西化
自信力与夸大狂
对于“五四”的再认识
“东方文明”琐议
编者旁白
第三章 重新点燃启蒙火炬
“什么是启蒙运动?”
启蒙与救亡的双重变奏
我们究竟应当不应当爱国
重新点燃启蒙的火炬
《丑陋的中国人》在大陆
“皇帝来哉”
编者旁白
第四章 革命反思录
旧制度与大革命
我们的政治主张
中国近百年来的革命思想道路
历史的记录与革命的反思
“路标”改变以后：世纪初沙俄改革
与自由知识界的悲剧
格瓦拉为什么出走
其兴也勃
编者旁白
第五章 自由思想档案
关于新闻自由
评普鲁士最近的书报检查令
危险思想与言论自由
论思想统一
政府利刃指向《观察》
言论自由与反民主的少数
四大自由
自由主义的前途
编者旁白
第六章 民主ABC
民主
对于民主的再思考
民主与“终极目的”
华盛顿的选择
民主的价值观放之四海而皆准
编者旁白
第七章 平等与公正
三个神圣的词
自由与平等互利
资本主义和平等
对内的平等
三种社会体制
机会不均等导致的分配法则畸变
一个乡党委书记的心里话
威海忧思
平等、价值和功能
编者旁白
第八章 个人社会国家
易卜生主义
个人与国家之界说
随感录二十八
国民人格之培养
“公仆”之名不能成立论
良民的标准
从臣民社会向公民社会的转型
纳税人，说出你的权利
论公民的不服从
公民社会
编者旁白
第九章 什么是知识分子
关于知识阶级
怎样才算是知识分子
民主社会中知识分子的功能
知识的责任
知识分子的责任
我们的志趣和态度
左拉与德雷福斯案件
陈寅恪的最后二十年
中国作家与精神气候
编者旁白
书摘插图
第一章让记忆唤醒历史
社会记忆
我们应当把社会记忆和最好称之为历史重构（historical reconstruction）的活动区分开来。过去的全部人类活动，只有通过了解其遗迹才能加以了解。无论是罗马要塞里掩埋的遗骨，还是作为诺曼城堡惟一残留的石堆，或者是其使用或方式显露了一种习俗的希腊石刻中的一个词，还是由某个场景见证人写的口述记录，历史学家的研究对象是遗迹：即其本身已无从知道的某种现象所留下的可感知标记。仅就把这种标记理解为某物的遗迹和证据来说，它已经超越了仅限于叙述这些标记本身的阶段；把某物算做证据，是就他物，即证据所指的对象，进行陈述。
也就是说，历史学家的做法是推论。他们对证据的研究，就像律师在法庭上反诘证人，从证词析取不明显包含的信息，甚至和其中包含的公开声明相反的信息。由先行陈述构成的那部分证据，绝不占优势；在历史学家看来，据称属实的一段先行陈述，和其他类的证据并无优劣之分。历史学家能够拒绝被告知作为证据的事物，代之以自己对事件的解释。即便他们接受先行陈述的内容，那也并非由于那段陈述的存在而被视做权威，而是由于经过判断认为它符合历史学家关于历史真实性的标准。历史学家远非依赖他们在思想上必须保持一致的自我以外权威的陈述，他们是自己的权威；他们的思想相对于他们的证据是自主的，就是说，他们有用来批评证据的标准。
因此，历史重构不依赖社会记忆。即便历史学家不能根据连贯的传说，从见证人那里得到有关一个事件或者习俗的陈述，他们依然能重新发现被完全遗忘的东西。历史学家可以这样做，部分是通过考释其文献资料中包含的陈述——这些陈述声明或暗示有涉及历史学家主题兴趣的所谓事实；部分是通过利用我们所说的非文本资料，例如涉及同样主题的考古资料，把这些说成是非文本资料的目的，是要表明，由于它们不是文本，它们不包含现成的陈述。
……
