化理论为方法 化理论为德性
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作者： 彭漪涟著
出 版 社： 上海人民出版社
出版时间： 2008-8-1字数：版次： 1页数： 224印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787208079021包装： 平装编辑推荐
本书主要研究了当代中国哲学家冯契先生的哲学思想的核心主题：化理论为方法、化理论为德性。全书对冯契哲学思想进行了独到的、深刻的、透彻的分析和研究。 本书是对我国当代已故著名哲学家冯契哲学思想和理论体系中的核心命题之一：“化理论为方法，化理论为德性”（简称“两化”）所作的阐释，引申和评述。
内容简介
本书是对我国当代已故著名哲学家冯契哲学思想和理论体系中的核心命题之一：“化理论为方法，化理论为德性”(简称“两化”)所作的阐释，引申和评述。
书中概述了“两化”的提出及其内涵的丰富和发展过程，论证了“两化”命题是冯契哲学思想和理论体系中的一个具有核心意义的命题；具体分析了“两化”的基本内容，要求和主要环节；论述了“两化”与冯契智慧说体系的内在关系阐述了“两化”的重要理论意义和现实意义；阐明了冯契不仅是“两化”的提出者和倡导者，也是“两化”的忠实践履者与模范体现者。
作者简介
彭漪涟，重庆涪陵人。1956年毕业于东北师范大学。现为华东师范大学哲学系教授。曾任华东师范大学哲学研究所副所长、哲学系主任，兼任中国逻辑学会副会长、上海逻辑学会会长。享受国务院颁发的政府特殊津贴。
长期从事逻辑学的教学与研究，荣获上海市优秀教学成果奖、上海市教材建设与教学改革成果二等奖。著作有：《辩证逻辑述要》、《中国近代逻辑思想史论》、《逻辑规律论》、《事实论》、《冯契辩证逻辑思想研究》、《逻辑范畴论》、《趣味逻辑学》(获全国通俗政治理论读物二等奖)、《有趣的数理逻辑》、《普通逻辑》(集体获国家教委颁发的优秀教材一等奖)等。主编《逻辑学大辞典》等。
目录
序
代绪论 坚持马克思主义学风的一个重要环节——论重提“化理论为方法、化理论为德性”的必要性
第一章 “化理论为方法、化理论为德性”的提出及其在冯契哲学体系中的重要地位
第二章 “化理论为方法、化理论为德性”的基本内容、要求和主要环节
第三章 “化理论为方法、化理论为德性”与冯契的智慧学说
第四章 “化理论为方法、化理论为德性”的理论意义与现实意义
第五章 冯契——“化理论为方法、化理论为德性”的忠实践行者和模范体现者
附录
漫谈为人与为学的几个问题
冯契对孔子的仁智统一学说及其所追求的理想人格的深刻评析
《菜根谭》的为人与为学观
“化理论为方法”的系统阐发——冯契《逻辑思维的辩证法》一书简介
后记
书摘插图
第一章“化理论为方法、化理论为德性”的提出及其在冯契哲学体系中的重要地位
一、“化理论为方法、化理论为德性”在冯契哲学思想和理论体系中的重要地位
粗粗看来，“两化”不过是冯契为从自身人手具体贯彻理论联系实际的方针而提出的两个方面和两条途径。即使如此，自然也有其重要的意义。但如仅仅这样来估计和评价“两化”，却是远远不够的。
(一)“两化。不是冯契哲学思想和理论体系中某个局部的、个别的提法和主张，而是贯穿冯契哲学思想和理论体系全局的一贯提法和主张
冯契最早提出“两化”的要求，就我自己所亲耳听到的，是在1956年。故冯契在其晚年写作《智慧说三篇。导论》时说：“我在50年代中期提出了‘化理论为方法、化理论为德性’这两句话，用以勉励自己，也勉励同学，用意就在于贯彻理论联系实际的方针。就是说理论联系实际可以从运用理论作方法和运用理论来提高思想觉悟这两方面着手。我自己也确实是这样努力的。后来在‘文革’中，我的这两句话多次被批判，但似乎也没有被批倒。我心里面也一直认为这两句话是对的。”
由于“两化”提出后“多次被批判”使他在“文革”前和“文革”中的很长一段时间里，难以再公开提倡“这两句话”。但由于他始终认为“这两句话是对的”，因此在他本人后来仍有条件进行的一系列学术活动中，他仍坚持“两化”的思路，并认真去身体力行。而一当尸文革”结束，“左”的思潮受到抵制、批判后，他就在给友人的信中、在学术访谈中，多次重提“两化”的要求，并更加充分地揭示和阐明了“两化”的实质和丰富内涵。
1980年3月19日，冯契在给友人艾民[3]的信中讲道：“在50年代，我提了两个口号，一是化理论为方法，一是化理论为德性。后来在‘文化大革命’中，受到了多次批判，而似乎也没有批倒。其实，我的意思无非是说，哲学是世界观与方法论的统一，是世界观和人生观的统一。”
……
