品味敦煌
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分類: 图书,旅游,山西/甘肃/陕西/宁夏,
作者: 胡同庆著
出 版 社: 中国旅游出版社
出版时间: 2008-7-1字数:版次: 1页数: 216印刷时间: 2008/07/01开本: 16开印次: 1纸张: 铜版纸I S B N : 9787503234675包装: 平装内容简介
敦煌,位于大漠深处,充满深不可测的神秘性;昏暗洞窟内那一尊尊庄严、肃穆的佛与菩萨像,则让人倍感宗教的神圣性。 本书有侧重地精选敦煌艺术中最具有时代精神的内容,在有序介绍的同时尽可能帮助读者了解相关的历史背景,希望观众在参观敦煌艺术时,能与所观赏的对象产生火花,与古代的画工塑匠、善男信女产生共鸣,与壁画和塑像中的佛、菩萨、僧人、供养人进行对话;或结合现实,多一些思索,多一些联想,多一些灵感;或关注未来,大胆假设,大胆幻想,大胆追求。
目录
前言
远古人文
敦煌先民:被流放的犯人
扑朔迷离的敦煌地名
祭天金人与张骞出使
佛窟的开凿
乐傅开凿第一窟
封闭与开放的空间环境
凿窟的方法和工具
东、西方文化的碰撞
北凉第268、272、275窟
最早的禅窟
对外来神灵的迎奉
弥勒:救世主降临
释迦出家:怜悯众生,悟人间诸苦
割肉施头,舍身求法
血与火的洗礼
北魏第254、257窟
萨埵太子舍身饲虎
降妖伏魔,得道成佛
以血缘关系为纽带:难陀出家、初转法轮
沙弥守戒,以身殉法
九色鹿故事:谴责忘恩负义的告密者
须摩提女:展示佛法神通
诸神的兼容:佛法的中国化
西魏第249、285窟
阿修罗:敢与天斗的印度战神
东王公与西王母
神王:兢兢业业护禅修
日月互照,满壁生辉
伏羲女娲:从人类始祖到日月之神
五百强盗:放下屠刀皆成佛
本土梵音
北周第296、299、290等窟
微妙:悲惨命运的古代印度妇女
割肉奉亲、孝慈复国
睒子故事:孝亲、忠君、仁爱
利人利已种福田
释迦牟尼的生平事迹
变革创新:统治者倡导
隋代第303、304、305、407、419、420窟
以须弥山为中心的世界观
飞天:素手把芙蓉,虚步蹑太空
迦叶与阿难
丝路商旅多艰险
释迦降伏火龙显神通
处处莺歌燕舞
初唐第220、96、323等窟
西方净十:美好的社会理想
一心供养与经济基础
巍巍大佛与崇大心理
弘扬佛教的史迹画
盛世太平,自信随意
盛唐第130、103、45、194、148窟
都督夫人太原王氏礼佛图
潇洒游戏于人间的维摩诘
天王与力士:开疆拓土镇四方
涅槃与安乐死
异族统治:复杂的情感
中唐第159、 154、231、365、 158窟
天请问:求安稳无诸灾厄
给民众以希望的瑞像图
思念中原:凿窟为报君亲恩
融合:蕃汉诸族亦一家
激情燃烧的岁月
唐第9、156、17窟
劳度叉斗圣:惊心动魄的较量
浩浩荡荡的出行图
敦煌佛教领袖洪誓
众说纷纭藏经洞
笑看儿童骑竹马
心系中原,称臣联姻
五代第36、98、61窟
龙王礼佛与地方政权
追求安宁环境的民族联姻
浓郁生活气息的五台山图
兼容并存的民族、宗教与文化
西夏第409、16、245窟,榆3窟;元代第3、61窟
西夏洞窟回鹘王
龙飞凤舞,分庭抗礼
满足众生需求的千手千眼观世音
消禳灾星的炽盛光佛
从样板戏到卡拉OK
第233、5、135、96窟清代、 民国绘塑
来自远方的供养人、朝山者和工匠
八仙:老百姓喜闻乐见的题材
十二生肖:现代中国人的新图腾
周边环境
宕泉河与三危山
鸣沙山与月牙泉
沙州古城与白马塔
凭吊阳关、玉门关
小辞条
书摘插图
远古人文
几乎每一个到过敦煌的人,都会为在茫茫戈壁中有这么一个丰富多彩的艺术宝库而惊奇,而感叹,而提出许许多多的疑问。
莫高窟是什么时候创建的?是什么人?为什么?
为什么叫莫高窟?为什么叫敦煌?
大漠荒野,如此偏僻,如此凄凉,竟然有人在这里生存,竟然有人在这里繁衍子孙,竟然有人在这里闲情逸致,悠然自得,挥毫泼彩,不经意之间,便给世人留下如此辉煌、如此灿烂的宝贵财富!
敦煌先民:被流放的犯人
敦煌最早的先民是谁?他们为什么来到这块土地?这是许多对敦煌有兴趣的人常常提出的问题。
随着科学技术的发展,人们愈来愈体会到遗传基因的重要性,所以更喜欢追根溯源。文化的制造者和传承者是人,关注某地区的文化自然会关注某地区的先民,这是必然的。
其实,和现代人一样,大多数人都不喜欢偏僻的荒野,偶尔玩玩可以,长期居住大多不愿意。到偏僻山野长期生存的人,大多出于无奈。敦煌最早的先民更是出于无奈,被迫来到这块土地上的。
大约距今四千多年前,即尧、舜、禹的传说时代,各部族之间,相互掠夺财富和人口的战争经常发生。在这种弱肉强食的形势下,各亲近部落自然结成部落联盟。尧、舜、禹作为中原部落联盟最强大的首领,则经常对周围弱小部落发动征服性战争。
哪里有压迫哪里就有反抗,有征服就有反征服。如何对付被征服部族的反抗也就成了征服者的一大难题。流放,是其对付被征服者的办法之一。
据《尚书》记载:“流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”其中的“三苗”,即是曾经生活在长江流域“彭蠡之波”、“洞庭之水”的三苗部族,由于在与中原部落的战争中遭遇失败,却又不服,时时反抗,“为政不善”,故被舜、禹先后放逐之。
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