伯明翰文化学派领军人物述评
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作者： 张华主编
出 版 社： 山东大学出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 278印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787560735887包装： 平装内容简介
上世纪末本世纪初，文学理论自身出现萎缩，有学者起身对其合法性、合理性与适用性从多方面进行了抨击和解构，并随后从西方文化研究视野特别是法兰克福学派与伯明翰学派得到启发，结合社会学，把不能成立的“文学理论”进行了文化社会学性质的重建、重构，并沿用西方Cultural Study一词，称为“文化研究”。那么，文化研究到底在多大程度上还拥有文学理论的成分？在这点上尽管众口不一，有人认为文化研究是文学理论的社会学延伸，即文学社会学或日文化社会学；有人认为文化研究早已“自立门户”，是一门独立的学科，然而，在作者看来，文学社会学或日文化社会学之所以能够成立，说明这里的文学与文化可以等同，可以画上等号；而文化研究之“自立门户”并非“另起炉灶”，而是承继了文学研究、文学理论“内功”之后的学科独立。也就是说，文化研究合法性的逻辑基础是“文学”这一概念内涵的扩大，文学的范畴和文学研究的对象不再仅仅局限于文学的范围，而是包罗了一切文化现象，实现了文学向文化的转向，从以往仅针对戏剧、诗歌、小说、散文的文学研究，扩大至涵盖音乐、绘画、舞蹈等艺术形式，随后又囊括了电视、电影、因特网等大众文化现象的文化研究。
称作文化研究的文学理论“改头换面”式的重构，具有更为广泛的普遍适用性，不仅消除了过去文艺理论意欲涵盖艺术而不得的尴尬境遇，而且应用于所有文化现象当中仍能有效，因而给内部危机重重的文学理论带来了新的生机。这是文化研究在当代中国生命力旺盛的一个重要原因。
事实上，伯明翰文化学派最初的创始人都是地地道道的文学理论研究者，而且是马克思主义的文艺理论研究者，这些在本书的前几个人物的章节记载得很清楚。
正因为文化和文学不应有一个刻板固定统一的模式，所以才会对文本阐释的相异性产生如此广泛的兴趣。媒体的受众更会制造出不同的标准和评价体系……”
目录
导语：作为文学理论的文化研究
怀旧与批评：霍加特《识字的用途》
文化与大众文化：威廉斯的文化研究
重构与拯救：汤普森的文化研究
斯图亚特霍尔
约翰费斯克
戴维莫利
安吉拉默克罗比
珍妮特巴茨丽尔
比尔施瓦茨
夏洛特布朗斯顿
理查德戴尔
吕蓓卡奥罗克
露茜布兰德
茉莉麦克雷尔
佳姬巴塔恰尔亚
黑兹尔卡比
麦克尔丹宁
莉蒂亚柯蒂
伊恩钱伯斯
附：伯明翰学派何去何从？
后记
书摘插图
怀旧与批评：霍加特《识字的用途》
二
作为伯明翰学派的开山之作，《识字的用途》一书奠定了霍加特在英国文化研究中的先驱者地位。此书“一反当时的文化争论总是围绕高雅文化与低俗文化的区别进行的模式，转而集中解读了工人阶级文化的价值与意义”。霍加特之所以要撰写这样一部著作，与他本人对当时在学术界占主流地位的利维斯派（“细绎”集团）的政治保守主义和精英主义立场反感有关，虽然他本人经受过严格的利维斯式文学批评的训练。当然，也与二战后工人阶级自身所发生的变以及此变化在新旧左派阵营引起的论争有关。在战前，英国的工人阶级失业严重，而战后则就业充分，随着福利制度的建立，白领与蓝领之间的差别正在缩小，于是，知识界开始流行一种观点，认为工人阶级正在逐渐中产阶级化，传统意义上的工人阶级正在消失。但是以威廉斯、汤普森等人为代表的新左派并不接受这种看法，他们力图重新确认工人阶级的政治与文化身份，霍加特的著作可以看作是这种努力的一部分。除此之外，还有一个重要因素，即随着电视的普及，美国大众文化进入英国以后对工人阶级传统文化产生了腐蚀破坏作用，这引起了霍加特基于本能的警觉和忧虑。因此，《识字的用途》又是一种对变化的回应。
但在当初，这部著作似乎并不受欢迎。霍加特后来回忆说：“我所遇到的英文系的许多老师对此书保持沉默，好像议政厅的边门跑出一只讨厌的老鼠带入了奇怪难闻的东西。”而社会学家则认为它不法地闯入了自己的跑马场，对其极为个人化的自传式写法深不以为然。
《识字的用途》确实带有浓厚的自传色彩，在第一部分“‘旧式’的秩序”（an‘older’order）中，霍加特充分利用了他童年时代的经验和记忆，生动、逼真地展现了二战前那个时期工人阶级社区的生活、文化氛围，详尽地描写了工人阶级文化生活的各个方面：工人们经常光顾的小酒馆、工人俱乐部，有声有色的街道、流行小铺（诸如Wooley，Woolworth都是工人阶级大众的所爱）、大小市场、电车站，以及工人们的体育活动、语言习惯、私生活、家庭和性别关系，工人中流行的报纸、杂志及上面刊载的各种故事等等。这些属于记忆中的东西与二战后受美国式大众娱乐文化影响的生活与文化氛围形成了鲜明的对照。
在霍加特的记忆中，他童年时代的工人阶级大众也有一个类似于中产阶级的属于自己的城市中心，人人各有所属，各取所需，贫富差距、文化差异和社会矛盾都不是非常明显。从居民的地域同一（Territorial identity，即对于地域内部的众人来说，这是一个小世界，像一个村庄，他们聚落而居，仿佛部落区）、社会同一性（Social identity，即居民们相信他们处于相同水平的物质和社会地位，分享共同的经验和共同的回忆）、社区居住的连续性（即居民较长期稳定地居处于一个社区而形成社区内社会关系网络的连续性）三个方面考察，他生于斯长于斯的工人阶级社区更类似于传统邻里社区，可以说是一个充满和谐的有机社会，这种和谐性与有机性一定程度上冲淡并缓解了贫穷带给人们的压力与烦恼。……
