理念与神——柏拉图的理念思想及其神学意义（重印）
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作者： 赵广明著
出 版 社： 江苏人民出版社
出版时间： 2008-8-1字数：版次： 1页数： 221印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787214049209包装： 平装内容简介
原来康德要坚持住哲学知识论的纯粹性而又具有经验的内容，要有两个方面的思想准备。一方面“理性”要妥善地引进经验的内容，另一方面要防止那本不是经验的东西“混进来”。按照近年的康德研究的说法，“理性”好像一个王国，对于它自己的王国拥有“立法权”，凡进入这个王国的都要服从理性为它们制定的法律。康德认为，就科学知识来说，只有那些感觉经验的东西，应被允许进入这个知识的王国，成为它的臣民；而那些根本不是感觉经验的东西，亦即不能成为经验对象的东西，譬如“神一上帝”，乃是一个“观念一理念”，在感觉经验世界不存在相应的对象，所以它不能是知识王国的臣民，它要是进来了，就会不服从理性为知识制定的法律，在这个王国里，就会闹矛盾，而科学知识是要克服矛盾的，如果出现不可避免的矛盾，知识王国一科学的大厦，就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《纯粹理性批判》里，一方面要仔细研究理性的立法作用；另一方面要仔细厘定理性的职权范围，防止越出经验的范围之外，越过了自己的权限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。
哲学本质上是美的哲学，是一种审美的生活方式这是一种现实的、当下的生活，但其中的智慧却不是世俗的，而是“理念的”，是把远在天顶之外的“美的理念”活在当下的充满神圣的生活，是Da—Seln（此在）。
本书是关于研究“柏拉图的理念思想及其神学意义”的专著，书中具体包括了：柏拉图的辩证法、柏拉图的理念论、灵魂、柏拉图的有神论、《理想国》中的Eros和艺术、美的形而上学及其神学意义等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。
目录
作者的话
第一部分 善的理念
一、柏拉图的辩证法，或者说柏拉图的“思”
1．柏拉图的辩证法
2．关于思的附论
二、柏拉图的理念论
1．认识你自己
2．灵魂
3．自由，作为思想与存在关系基础的自由
4．关于自由概念的附论
5．理念
三、柏拉图的有神论
第二部分 美的理念
引言
一、《会饮篇》
二、《理想国》中的Eros和艺术
1．艺术
2．Eros和正义
三、《费德罗篇》
结语：美的形而上学及其神学意义
后记
书摘插图
第一部分 善的理念
一、柏拉图的辩证法，或者说柏拉图的“思”
1．柏拉图的辩证法
雅典的民主使语言表达成为社会生活中分外重要的东西，“话语”成为一种关键性的力量，在民主城邦中，精通它的人将占据优势。于是教人说话成为雅典的一个职业，以此为业的“智者”（Sophistes）就是指“善于表达思想的人”。不过智者们在传授说话技艺的同时，也传播着诡辩，造成或助长了人们思想的混乱以及真实价值的丧失。反对智者，寻求人生中确实的价值，探索普遍的真理和真正的知识成为苏格拉底的选择。“选择”这个措辞还意味着苏格拉底为了这些寻求与探索而“选择”了死亡。哲学将从他的教导和这一典范的死亡选择中诞生。
“理念”正是这寻求的必然结果。理念一般是指道德与数学意义上的“事物自身”，如“圆自身”、“美自身”或者“善自身”等等，表示某种事物的最终本质，它无条件地存在，独立于事物，又是决定着事物之为事物的原因、根据和本原。理念学说作为柏拉图哲学的核心，具有极为复杂的内容和含义，下面将专门探讨。这里要说的是，理念，作为柏拉图对话中主要探讨的问题，其性质决定了这探讨本身的特征。理念的绝对实在性、无条件性，使其无法成为人类有限的认识的对象，人无法将理念变成有限的确定的对象而加以把握。理念的这种难以确定性，不同于感性的不确定性，表明理念是超越于感性、只向理智开放的无法对象化的对象。……
