我的藏书票世界
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作者： 吴兴文 著
出 版 社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2008-9-1字数： 70000版次： 1页数： 229印刷时间： 2008/09/01开本： 大16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787563377060包装： 平装内容简介
本书精选作者历年收藏的中外珍贵藏书票一百一十三枚，配以朴质、真诚的文字，按“寰宇一家”“书人一票”“我的最爱”三辑展开，从国人现存最早的藏书票，一直写到十二岁少女自制的藏书票；从马奈、马蒂斯、比亚兹莱、肯特、埃舍尔、麦绥莱勒等为人所熟悉的艺术家，一直说到网络中的藏书票创作。既讲述了方寸之间的故事，如怎样踏破铁鞋地只为求一票，与藏书票的因缘际会，等等；又说透了这一方小天地中所蕴含的艺术与文学的学问，并教会如何欣赏与看懂藏书票。作者自道：“没想到为了揭开藏书票的人文与艺术内容，反而买了更多的书，真是一辈子乐于为书所累。”这何尝不是爱书人的藏书票情结的一种写照？
作者简介
吴兴文，一九五七年生，台北市人。一位终生以爱书、编书、写书、藏书为职志的编辑人。客居北京六年，开始涉足文物研究与收藏。现任远流博识网文化公司总经理，曾任远流出版公司副总编辑，联经出版公司台大门市部主任、总编辑特别助理。著有《票趣藏书票闲话》《图说藏书票：从杜勒到马蒂斯》《我的藏书票之旅》《书痴闲话》《我的藏书票之爱》《藏书票风景收藏卷》。二００八年三月，国内最大拍卖公司之中国嘉德四季拍卖会推出作者个人收藏专场拍卖。
目录
虽小道，必有可观者焉——藏书票的收藏之道（代前言）
寰宇一家
沪江大学第一本毕业纪念册
自强不息，厚德载物
圣约翰大学堂
褐木庐
温故而知新
鲁迅与藏书票
灵凤藏书
中国的血
不告而取，灵其殛之
躬耕庐学人
无相庵藏书
南京大学肯恩藏书
藏书票界元老：李桦
滴泉斋
老实人古元
杨可扬的第一款藏书票
第一款自用藏书票
书当快意读易尽
欲穷千里目，更上一层楼
但愿读尽古今经典书画
贫不卖书留子读
万卷书斋
满怀激情的陈世五
曹辛之的三支笔
恋曲
才以博而坚，业由勤而精
人生是一本大书
莫测藏书
土鸭室
你可以找到什么
岭南的油菜田
一日不作诗，心源如废井
激流三部曲
童趣藏书票
一莞斋
冰心和她的猫
怒放梅花，热情山丹
计算机辅助设计藏书票
逆水行舟
有书不读，不如白纸
喜见琳琅新插架，留伴疏梅小雪天
书人一票
伊拉尼出版社
萨克雷的崇拜者
萨堤尔与女人
新年到了
滑稽的武士
哥伦布发现新大陆
摩根图书馆
加勒比海盗
收藏家约翰逊
堂吉诃德
画中有画的堂吉诃德
美人鱼
水下的美人鱼
科克托的自画像
生命短暂，艺术永恒
漫步在知识的花园里
红雨一庭春寂寞
倾国倾城的海伦
舞女的报酬
丽达与天鹅
贞操带
欧罗巴
美杜莎
阿波罗
海神波塞冬
苹果在此
爱听秋坟鬼唱诗
世界读书日
栋方志功
东洋趣味的型染版画
灯下夜读
开朗乐观的大嘴鸟
老鼠夜读，猫作怪
我的最爱
唯美大师拜劳斯
哈布斯堡王朝的没落贵族
洛可可恋歌
维多利亚“小大师”：弗伦奇
捐给哈佛大学的王室藏书
考古博物馆馆长
塔夫脱总统
邪恶与幽默的对立
贵妇与吟游诗人
阿布丝库拉
俄狄浦斯
马克斯克林格尔
海因里希弗格勒
埃里克吉尔
独角兽
丛林中的女人
河东狮吼
我坐在书坟上
赛姬与丘比特
动漫式的罗马竞技场
音乐、爱与柔情
永恒的芬格斯坦
洛克威尔肯特
城市的狂风
广阔的天地
埃舍尔是一个巫师吗
天顶的发现
精神上的光芒
人鱼公主的家族
抒情诗的保护神
达佛尼斯与克洛伊
糜烂的都市生活
阅读中的男性
附录
追寻大师的脚步
答《南方都市报》记者问（代后记）
书摘插图
寰宇一家
沪江大学第一本毕业纪念册
好友秦贤次是两岸著名的文学史料专家，上世纪八十年代末他从北京琉璃厂淘到很多大学毕业纪念册，作为研究现代文学作家学籍的依据，可见其研究的细微。那时我热衷于收集国内的藏书票，没想到大学毕业纪念册的封面内竟印有藏书票。他有两册一九一五年沪江大学的毕业纪念册，可以证明藏书票是从西方流传过来，所以我和他交换了一册。
沪江大学早在一九。六年由美国南北浸礼会（Northern and Southern Baptists of America）创办，初名上海浸会大学（ShanghaiBaptist College），是地道的教会学校，后来逐渐成为一所综合大学。一九一五年改名为沪江大学（University of Shanghai），并于一九一七年在美国弗吉尼亚注册立案。一九二九年正式成立文、理、商、教育四学院，同年三月十八日，在教育部立案。一九三二年在圆明园路成立城中商学院；一九三七年“八一三”淞沪战争爆发后，学校被迫迁入租界和内地重庆继续办学；一九四六年迁回原址。校舍原址还保留着，后来辗转成为现在的上海理工大学。
票面上天空白云朵朵，帆船驶离海岸，象征毕业班同学鹏程万里、一帆风顺，展开人生新的旅程。
自强不息，厚德载物
从大学毕业纪念册上发现藏书票，可知藏书票是从西方流传过来的，并且一开始传进来就很实用。和传统的器物，如玉器、陶瓷等，都是从先民的日常生活用品逐步发展为具有观赏性质的艺术品一样。
藏书票除了印在封面内，还被拿来当作蝴蝶页的装饰图案，它出现在我手中的这本清华学校一九二二至一九二三年的毕业纪念册。总共出现三种主要的图案，都有象征五福临门的五只蝙蝠，其中封面内第一页靠中心位置的五只蝙蝠图案里，印着Ex-Libris（国际通用的藏书票标志），右上角有一个“成”字，应该是本书的美术编辑梁思成。他还为封底前近二十页的广告，画了十几幅插图，也都署名“成”。书上的这些插图，和梁氏建筑写生画的风格一致，更没想到的是他为毕业纪念册设计藏书票，为中国藏书票历史增添一页。
封底内最后一页，则在靠中心位置的五只蝙蝠图案内，加上“自强不息，厚德载福”八个字，显然是印错了，所以在“福”字旁边加盖一个“物”字。其余的都是五只蝙蝠内，加上一对蟠桃。将传统的吉祥图案应用在毕业纪念册的蝴蝶页上，并且将藏书票创作与校训包含在里面，这真是有意思极了！也许现在的大学毕业纪念册，可以拿来复古一下。
圣约翰大学堂
位于今日上海市中山公园附近的华东政法大学长宁校区内，一栋栋二层红墙或灰砖的别致小楼，西式拱门配着中式的飞檐，那就是创立于一八七九年的圣约翰大学原来的校舍。美国圣公会在上海主教施约瑟（S.J.Sekoresehewsky）为实践其推行高层次教育的夙愿下，将圣公会原辖的培雅书院、度恩书院合并，在沪西梵皇渡购地兴办圣约翰书院。一九０六年，学校在美国注册，正式称圣约翰大学，有“江南第一教会高等学府”之称。
画面上依稀可见当时校门的模样，牌坊中央铭刻着“圣约翰大学堂”。主图案的上方有圣公会的标志，在其下方的英文字，则是“上海圣约翰大学罗氏图书馆”。如今占地八十四亩的体育场、顾斐德纪念体育馆、黄素娥纪念交谊室都还保留下来，不知罗氏图书馆还在吗？
高昂的学费和一流的师资教育，使得圣约翰大学集中了整个江浙地区，乃至福建、广东等地富商买办的子弟。宋子文、荣毅仁、施肇基、顾维钧、永安公司老板的女儿、周信芳的女儿、幽默大师林语堂，以及《台湾通史》的作者连雅堂等，都是圣约翰大学的学生，可见它对中国近现代高等教育的贡献。
褐木庐
梁实秋曾说过：“我看见过的考究的书房当推宋春舫先生的褐木庐为第一，在青岛的一个小小的山头上，这书房并不与其寓邸相连，是单独的一栋。环境清幽，只有鸟语花香，没有尘嚣市扰。”
我无缘造访褐木庐，但是我于一九八九年八月首次在北京琉璃厂淘书时发现宋春舫的藏书，并且将每一本贴有褐木庐藏书票的书都买走，几乎都是法文剧本，同时每张藏书票上都有藏书编号。后来我还买到他编的《褐木庐藏剧目》来核对，其中有一本小牛皮装订，真的是梁实秋看过的，烫金的字在书脊上闪闪发亮。到今天回想起来，还是美滋滋的。
褐木庐是从Cormora音译而来，分别是他私淑的三大戏剧家的简称，Corff口高乃依（Oorneille），mo是莫里哀（Moliere），ra是拉辛（Racine）。票面上的C，即NNCormora的缩写，B可能是Bibliophile（书籍爱好者）的缩写。两支鹅毛笔交叉在看书架之前，颇有书房的韵味。
温故而知新
在上世纪九十年代初我发现关祖章藏书票后，陆续有人也找到。其中有人以为藏书票贴在出版时间更早的书上，就比我发现的这款年份更早，其实这是比较危险的推论。就像我们在宋版书上钤盖藏书印，就可以代表这枚藏书印在宋代使用吗？
我有一套三大册十九世纪下半叶英国出版的精装书，每本除了贴上一款“相衡郑麟藏书之章”的藏书票外，还贴有与此套书出版时间相近的英国木刻名家的藏书票，画面是米勒的《拾穗者》。但因没有留下其他的文字记录，所以始终存疑搁置在一边。二００五年九月，我在北京鲁迅博物馆举办展览时，特辟“中国早期藏书票”专题，北京收藏家国槐也提供了这款藏书票展出，不过尺寸比我小了一半。可见这款藏书至少有两种尺寸，但是至今仍然无法断定它确切的使用年份。
今年三月我到上海，朋友翻出他十几年前请古书店帮他从旧书堆里淘到的十几款藏书票，我又看到郑麟的另一款藏书票。画面中央的黑色反白的图案，是中国文人喜欢的几株修竹，右上方有一行字“温故而知新”，左下方也有一行字“郑麟相衡珍藏”。除了底下“EXLIBRIS CHENG LIN”外，还环绕着梅花的图案，可见票主是很雅致的读书人，并且具有传统的人文素养。至于我对它的研究，何尝不是“温故而知新”？
鲁迅与藏书票
一般都认为鲁迅和中国藏书票的起源与发展脱离不了关系，那么我们先从他的日记和书简中来看，总共有五处。一九二０年六月十二日的日记：“夜访内山书店买《藏书票的话》（斋藤昌三）十元。”一九三五年五月三十一日的日记：“收《现代版画》第九辑（李桦等主编）一本。”一九三六年五月二十一日的日记：“得《现代版画》第十八辑一本。”这两辑都是藏书票专辑，所以在此特别提出来。一九三六年三月二十三日致唐英伟函：“十三日信并藏书票十张，顷已收到，谢谢。”（又见该日的日记作“十种”，可能就是唐英伟自己手拓五十本的《藏书票集》）
此外，鲁迅于一九三四年三月，以三闲书屋的名义，将他以宣纸换来的苏联单幅与插图木刻，选出五十九幅编成《引玉集》，以供那时的中国青年艺术家参考。其中第六页刊有一张毕斯凯来夫（N.I.Piskarev）“国立美术馆图书室”。有趣的是，鲁迅称它为“藏书图记”，而不称之为“藏书票”。
可见那时鲁迅以提倡新兴木刻运动为主，只是对藏书票感兴趣而已。假如把他和中国藏书票的起源与发展联系在一起，可能是有点牵强的。
灵凤藏书
一九八六年八月我第一次到香港参加书展，最重要的是寻找后来定居香港的叶灵凤的藏书票。不过叶氏去世后，他的后人便将全部藏书捐给图书馆，所以他的藏书极少在旧书摊出现，更不要说书上贴有他的藏书票。要靠淘书的渠道找到，恐怕是比登天还难。
那时我刚刚加入藏书票收藏的行列，而且在出版社的门市部工作，缺乏合适的人脉，所以只好请当地的画廊帮忙。当时一款叶灵凤自用的“灵凤藏书”藏书票就已经开价八千元港币，折合现在的币值恐怕已近六位数。
虽然那时这个价位有点过高，但是叶灵凤是中国第一位藏书票收藏与研究家，以他在文坛和藏书界的成就，加上他采取我国传统的凤凰图案，结合十九世纪末新艺术设计的精髓，而且中间的凤凰与四周植物的树叶装饰，正好契合他的姓名，颇具西方藏书票创作的精神，又有浓郁的民族色彩来衡量，应该有它的合理价位。
中国的血
一九九五年三月，版画家梅创基带我去拜访隐居于香港的唐英伟。在上世纪三十年代，唐英伟是中国藏书票协会创始人李桦的朋友，并于一九三四年六月共同发起“现代版画研究会”。他们共同创作出版的《现代版画》十八辑，已经成为鲁迅提倡新兴木刻运动的见证。鲜为人知的是，唐英伟在那时就出版了他的《藏书票集》，内收十款藏书票，手拓五十本，可说是中国第一本藏书票集。其中一本送给鲁迅，并且只有少数几本送到朋友手上，其余的都毁于战火。
抗战胜利后他到香港定居，从此就很少跟外界联络。我见到他的时候，他已近八十高龄，还在为香港“九七回归”创作一幅超过百米的香港岛、九龙及其余各岛屿环岛风光的水墨画，蕴含了脱离殖民地统治的民族意识。
更难得的，这款是印在一九三九年八月二十日他在香港出版的木刻集《中国的血》封底的藏书票。那时正处于抗日战争激烈时期，他在香港以版画为笔，号召同胞抗日，但仍不忘情于藏书票创作。许地山在该书题签：“愿将此中的一切永刻在人人底心版上。”这款表现奔赴沙场战士的藏书票，就是最好的见证。
不告而取，灵其殛之
画面的上方署名“包文藏书室”，下方则是他的本名，可见他是外国人。但整个画面看起来，却似我们的藏书印，特别是它的藏书铭：“不告而取，灵其殛之。”我国藏书家中口出重言者，相传莫过于是明代的钱谷。他有一方藏书铭印：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠。有假不还遭神谴，子孙不读真其愚。”钱谷乃一介寒士，而且是因为他人借书不还，所以才出此重言。没想到这个老外，竟然诅咒偷书的人要遭天打雷劈，真是够狠的！不过珍藏的书籍被盗，确实是很难过的事情，他的心情足以为爱书人所了解。
在中国民间信仰中，善恶报应中的恶报，大多是由雷公来执行的。凡被雷击中的住地、居所，家人应避走、搬迁，同时举行仪式祭雷。由于中国人对雷公的这种信仰，民间经常举行雷神会、雷王祭等祭雷活动，在汉族中较普遍地举行雷祖生日的祭祀。这个老外应该是对我国的民间信仰颇有了解。只不过民间信仰中的雷神龙身人头，长着鸟喙、鸡爪，背有翅翼，手持椎槌。而藏书票画面上雷神的形象，颇似门神中唐代名将尉迟恭的造型，手持九节宝锏，显然和雷神的造型相去甚远。不过，意思已经到了。
这款藏书票见证了中外民间藏书文化交流的一页。更难得的是，它是上海好友得自冷摊，两年前转赠给我的。特撰此文以铭之。
躬耕庐学人
上世纪八十年代中期，我开始涉猎藏书票。那时只是经友人介绍，在台北市八德路日文旧书店“二间堂”，从老板收藏不卖的日文《书物展望》期刊的特装合订本上，看到每期封面上贴有藏书票。别说藏书票了，光说那股岁月痕迹散发的气味，就够爱书人垂涎三尺。
后来，我终于在附近的光华商场的某旧书摊上，无意间淘到一本小牛皮烫金精装、装帧典雅的《西洋印刷文化史》。虽然经过时间与灰尘的侵蚀，仍不掩其书香味。翻开封面内右上角，突然发现藏书票，和曰文《爱书》会刊第二辑书名页所刊的完全一样，真是喜出望外，如获至宝。再翻到书名页，钤盖“躬耕庐学人”藏书印，更加视若拱璧。
日文的《爱书》会刊，是缘于一九三四年一月十三日，《台湾日日新报》社长河村彻与台北帝国大学教授植松安等人，借第二届图书馆周之便，发起“台湾爱书会”，同年二月十三日创刊。
票主河村彻，除了是报人外，更是一位爱书人。他不但在该会会刊第二辑刊出他的藏书票，并在书上发表有关藏书印的文章，叙述他使用几款藏书印的缘由，并介绍中日近代的篆刻家。画面上的英文字母，是票主的姓氏，并以希腊女神得墨忒尔为图案，和他的藏书印“躬耕庐学人”的含义，相映成趣。
无相庵藏书
一九八八年十月我第一次到上海，便和好友秦贤次一起拜访施蛰存先生。贤次是两岸知名的文学史料专家，与施先生聊起来，仿佛打开尘封的往事。而我也有收获，就是施先生送我当时采用肯特版画、嵌上他姓氏的英文字母S而合成起来的自用藏书票。更有意思的是，上海的友人后来送我一册施先生的藏书——叶芝的诗集《塔》，书封的内页贴上“施蛰存无相庵藏书之券1945-1948”。
“无相庵”是施先生毕生使用的第三个书斋名，是他青年与中年阶段用得较为长久的室名。根据他的说法是：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”他不信佛教，却从《阿含经》中受益良多。因为他认为《阿含经》里纯朴的风格和大量譬喻，阐说佛法理念和佛化弟子的因缘故事，对当时社会、政治的生动记载，是文学性最强的佛经。所以施先生虽然以《金刚经》中的“无相”作为书斋名，实际上他之于佛教，应该只是“文人禅”而已。
有趣的是，当时施先生将藏书票翻译成“藏书券”。票面的中央有航海的罗盘、沙漏、精装书，以及不知名的花草和建筑物，四周还围上繁复的花草纹饰。可见当时他在抗战胜利后，多么想抓紧时间，出国四处游学，补充多年被局限在孤岛上的苦闷。真是一款有意思的藏书票。
南京大学肯恩藏书
画面上这款藏书票的形式，偶尔可以在大学图书馆里发现，大多是该校退休教职员或校友捐献书籍的标志，有些设计成藏书票。图中有两行字，“四海之内皆兄弟也，天下一家万国一人”，属名“肯恩氏捐献图书”。整个画面看起来，非常有中华文化的味道，票主可能是在南京大学任职很久的外国教师。
南京大学的前身，可以追溯自公元二五八年的南京太学。近代的校史肇始于一九。二年筹办的三江师范学堂，此后迭经变革，先后易名为两江师范学堂、南京高等师范学校、东南大学、第四中山大学、江苏大学、中央大学，一九四九年更名为国立南京大学，次年径名南京大学，沿用至今。因此这款藏书票应该是在五十年代以后，但是它用繁体字，又有赑质的造型，充满了旧社会的色彩，所以它应该在五十年代早期。
赑质的造型有两种含义。一是猛壮有力貌，元朝柳贯《待制集浦阳十咏龙峰孤塔》诗，“朱鸟前头森赑质，苍龙左角见嵯峨”（《元诗选》）。二是传说中的龟名，明朝杨基《天妃宫赠道士沈雪溪》诗，“月明贝阙金银气，日暖龙旗赑屃纹”（《眉庵集》卷八）。杨慎《龙生九子》撰，“俗传龙生九个……一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也”（《升庵全集》卷八十一），就像本款藏书票。墙脚、金炉脚、桌脚等处，亦常见。
……
