领导干部读经典 柳诒徵讲文化（上下册）
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作者： 柳诒徵著
出 版 社： 长征出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 全2册印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787802043923包装： 平装编辑推荐
《领导干部读经典》辑选晚近人文精粹，为领导踱索“价值”和“判断”提供治国理政的思想，是一套值得温故知新并具有现实指导意义的丛书。 柳诒徵的《中国文化史》书稿编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁，为史家所称道，是一部水平较高的史书。也反映出编者对史料的考订、史料的运用、史事的贯通、语言的驾驭能力达到了较高的水平。虽然这部书的篇幅并不短，但读者不会感到冗长而生厌。
内容简介
德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。
中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。
《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。
目录
出版说明
绪论
弁言
第一章 中国人种之起源
第二章 洪水以前之制作
第三章 家族及私产制度之起源
第四章 政法之萌芽
第五章 文字之兴
第六章 洪水以后之中国
第七章 衣裳之治
第八章 治历授时
第九章 唐虞之让国
第十章 治水之功
第十一章 唐虞之政教
第十二章 夏之文化
第十三章 忠孝之兴
第十四章 洪范与五行
第十五章 汤之革命及伊尹之任
第十六章 殷商之文化
第十七章 传疑之制度
第十八章 周室之勃兴
第十九章 周之礼制
第一节 国土之区画
第二节 官吏之职掌
第三节 乡遂之自治
第四节 授田之制（附兵制）
第五节 市肆门关之政
第六节 王朝之教育
第七节 城郭道路宫室之制
第八节 衣服饮食医药之制
第九节 礼俗
第十节 乐舞
第十一节 王朝与诸侯之关系
第十二节 结论
第二十章 文字与学术
第二十一章 共和与民权
第二十二章 周f匕艺变迁
第二十三章 学术之分裂
第二十四章 老子与管子
第二十五章 孔子
第二十六章 孔子弟子
第二十七章 周末之变迁
第二十八章 诸子之学
第二十九章 秦之统一
第三十章 秦之文化
第三十一章 汉代内外之开辟
第三十二章 丽汉之学术及文艺
第三十三章 建筑工艺之进步
第三十四章 中国文化中衰及印度文化东来之故
第三十五章 佛教人中国之初期
第三十六章 诸族并兴及其同化
第三十七章 南爿匕艺对血寺
第三十八章 清谈与讲学
第三十九章 选举与世族
第四十章 三国以降文物之进步
第四十一章 元数}之制度
第四十二章 佛教之盛兴
第四十三章 佛教之反动
第四十四章 隋唐之统一及开拓
第四十五章 隋唐之制度
第四十六章 隋唐之学术文艺
第四十七章 工商进步之特征
第四十八章 隋唐之佛教
第四十九章 唐宋问社会之变迁
第五十章 雕板印书之盛兴
第五十一章 宋儒之学
第五十二章 政党政治
第五十三章 辽夏金之文化
第五十四章 蒙古之文化
第五十五章 宋元之学校及书院
第五十六章 宋元问之文物
第五十七章 河流漕运及水利
第五十八章 明儒之学
第五十九章 明之文物
第六十章 元明时海上之交通
第六十一章 西教之东来
第六十二章 明季之腐败及满清之勃兴
第六十三章 西方学术之输入
第六十四章 清代之开拓
第六十五章 满清之制度
第六十六章 清初诸儒之思想
第六十七章 康乾诸帝之于文化
第六十八章 学校教育_
第六十九章 考证学派
第七十章 国际贸易与鸦片之祸
第七十一章 内治之腐败及白莲发捻之乱
第七十二章 外患与变法
第七十三章 译书与游学
第七十四章 机械之兴
第七十五章 种族革命与政治革命
第七十六章 法制之变迁
第七十七章 经济之变迁
第七十八章 最近之文化
编后记
媒体评论
本书可算是中国文化史的开山之作。书中列举了无数的参考书籍，使好学的读者可以依着他的指引，进一步去寻求他引用的原书，更进一步去寻求他不曾引用的材料。这正是开山的工作。
——胡适
《中国文化史》以六艺诸史为经，而纬以百家；举凡典章、政治、教育、文艺、社会、风俗，以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类，皆就民族全体之精神所表现者，广搜列举，以求人类演进之通则，以明吾民独造之真际。体例虽近史著，而性质则与昆山顾亭林《日知录》之中篇《治道》，阳湖赵翼《廿二史札记》之第四类《综论历代史迹》相近；其议论亦在二氏之间，涵蕴富而义类宏，近百年来所未有之大著作也。
——缪凤林
书摘插图
第一章中国人种之起源
中国人种之起源，盖不可考。其故有二：
（一）无文字之证。研究历史，自来皆依据文字。吾人今日所知之文字，仅能及于商、周之时，所读之书，大抵周、秦以来之书。周、秦之人去太古，不知若干万年。视吾人之去周、秦之年岁，不止十百倍蓰。故虽周、秦人相传之说，不能尽信为正确之史料。后世穿凿附会之说，更不足言。
（二）无器物之证。仅据文字以考史事，不过能识有史以后之事，其未有文字以前之史事，仍无从考证。故欲推测人种之起源，必须得未有文字以前之器物以为证。近世东西学者，若劳夫尔及鸟居龙藏等研究中国各地所发现之石器，多不能定其时代，且谓其未必为中国民族之石器。盖古器湮沉，仅从浮土中略得数事，不足据以考史也。
周、秦之人，已知此理。故其推论古初，约有二法：
（一）约举其理。
《易序卦》：“有天地然后有万物，有方物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
《乾凿度》：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具，而未相离，故日浑沦。浑沦者，言物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
……
