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　　分類: 图书,哲学/宗教,宗教,佛教,

作者： 楼宇烈主编

出 版 社： 民族出版社

出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 565印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787105091072包装： 平装内容简介

提起宗教，人们往往会想到天上的神、教堂的顶、庙中的烟，然而，宗教就在我们周围的世界上，在人们的心中。从一定意义上说，世界上不存在没有宗教的民族，也不存在没有宗教的国度。人类文明的各个部分、人类活动的各个方面，都与宗教有着千丝万缕的关系。

长期以来，人们对宗教有两种不同的理解：一种是主体界说，称为“在教言教”，即宗教信仰者从“局内人”的视角来言说宗教。另一种是客体界说，称为“教外言教”，即宗教研究者以“局外人”的身份解读宗教。两种路径，各有千秋、互为补充。

“教外言教”的宗教学，无论在西方还是在中国，近年来似乎都正在成为“显学”。在西方，面对东方宗教不断扩展的事实，面对形形色色新兴宗教此消彼长的局面，面对社会生活世俗化与宗教信仰多元化齐头并进的态势……学者们不得不投入更多的精力去研究与宗教相关的问题，甚至不得不时时更新研究的方法、重新思考以往的结论。然而，对绝大多数西方人来讲，中国宗教始终是一个“谜”。

本书主编为北京大学楼宇烈教授。本书选编了当今中国大陆28位在佛教研究领域内卓有成就的学者的28篇论文，从中大致可以看到改革开放以来，我国大陆学术界在佛教研究方面的概貌和取得的主要成就。这些论文，涉及佛教研究的各个领域，其中有：中国佛教宗派的研究、佛教经典的研究、佛教图像的研究、藏传佛教的研究、印度佛教的研究、中外佛教交流的研究、佛教与中国本土文化交流的研究等。

作者简介

楼宇烈，1960年毕业于北京大学哲学系，现为北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学国学研究院中国传统文化博士研究生导师，北京大学宗教研究所所长，兼任全国宗教学会顾问等职。主要著作有：《王弼集校释》、《中国佛教与人文精神》（论文集）和《温故知新》（论文集）等，公开发表论文数十篇。

目录

序言

中国佛教宗派研究

如来禅与祖师禅

惠能南宗禅学思想辨义与新探

四祖道信的禅学

马祖江西行踪遗迹考

禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传说

人间佛教与慧能南宗

胡适禅宗史研究平议

天台宗早期传承探讨

天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

中国华严宗通史导言

佛教经典研究

关于《楞严经》的几个问题

《人不二法门品》梵本新译及其相关问题的研究

佛教图像研究

孔望山摩崖造像研究总论

再论大足宝顶为佛教水陆道场

初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

藏传佛教研究

藏传佛教觉朗派的独特教义“他空见”考

印度佛教研究

佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较

部派佛教略论

印度大乘的心性本净论

中外佛教交流

隋唐时期中国与朝鲜半岛佛教的交流——新罗来华佛教僧侣考

佛教与中国本土文化的交流

中国佛教的多民族性与诸宗派的个性

佛教世界观对中国古代地理中心观念的影响

试论佛教发展中的文化汇流——从《刘师礼文》谈起

唐代显庆、龙朔年间的佛道论争

其他

论法显与秦地佛教之关系

船山先生的佛学现量观

神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

附录：改革开放以来的中国大陆佛教研究

作者简介

编后记

书摘插图

中国佛教宗派研究

如来禅与祖师禅

一、何谓如来禅？

就现存的佛教文献来说，最早出现如来禅这一名称的经典，是南朝刘宋时求那跋陀罗译的《楞伽经》（全称为《楞伽阿跋多罗宝经》）。该经卷二称禅有四种，并列举了愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅四种名目。这四种禅也称为凡夫所行禅、观察相义禅、攀缘如实禅、如来清净禅。据《楞伽经》讲，愚夫所行禅，是指声闻、缘觉和外道修行者了知“人无我”的道理，体察到人身的苦、无常、不净的相状，而进入“无想定”、“灭尽定”的境界。观察义禅，是既已懂得“人无我”的道理，也观察“法无我”的意义。攀缘如禅，是谓若执著前二种禅境，分别二种“无我”，仍是虚妄之念；若能了知两种“无我”是虚妄之念，不令生起，契合于“如来藏心”，则为攀缘如禅。如来禅是“谓入如来地，行自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事”。这里的“圣智”，是指圣者的智慧，佛的智慧。“自觉圣智”是自悟的如来智慧。这是说，如来禅是指已经获得如来智慧，成就了佛果，而住入如来地，受用法乐，又示现不可思议的妙用以普度众生。《楞伽经》总结了禅的四个类型或四个层次，把“人无我”、“法无我”亦即空寂的思想与“如来藏心”统一起来，以具备自觉圣智的如来禅为止观的最高层次，又以契合“如来藏心”的攀缘如禅为阶梯，这就直接指示了佛家修持实际的究竟和源头——如来藏清净心，启发当时一些禅师另辟返归清净心的禅修途径。中国禅宗的思想实导源于此。

自菩提达摩以来，中经慧可、僧璨、道信、弘忍，至慧能，据现存有关文献来看，他们几乎都没有论及如来禅。禅宗内部最早论及如来禅的是慧能的弟子神会。神会说：

有无双遣，中道亡者，即是无念，无念即是一念，一念即是一切智，一切智即是甚深波若波罗蜜，波若波罗蜜即是如来禅。是故经云：佛言，善男子，汝以何等观如来乎？维摩诘言，如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今即无住。以无住故，即如来禅；如来禅者即是第一义空。

……

 

 

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