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　　分類: 图书,文学,文学理论,

作者： 袁济喜，陈建农编著

出 版 社： 中国人民大学出版社

出版时间： 2008-10-1字数： 427000版次： 1页数： 398印刷时间： 2008/10/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787300098098包装： 平装编辑推荐

形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。

内容简介

《文心雕龙》是国学四部中集部诗文评的代表作，对应于现代学科中的文学批评，作者为南朝齐代的刘勰。这部著作内容分为“文之枢纽”、文体论与创作论等部分，纵论天地人与文学之关系，弥伦群言，体大思精。《文心雕龙》在文体上用骈文写就，情采并茂，人文炳焕，在唐代之后不断被阐发。

本书采用选本的方式，汇集前人研究成果，着重从国学层面对《文心雕龙》进行解读，力图通过对于这部经典的注释与阐发，展现中国文学批评的神韵，把握文学知识，陶冶心灵人格，提升审美品味，雅化汉语情致。

作者简介

袁济喜，1956年出生，上海人。1982毕业于中国人民大学中文系中国文学批评史专业，获文学硕士学位。现为中国人民大学国学院副院长，教授、博导，兼北京大学美学与美育研究中心客座教授．西南大学特聘教授。中国《文心雕龙》学会副会长、中国中外文艺理论学会理事等。代表性著作为《六朝美学》、《古代文论的人文追寻》、《中古美学与人生讲演录》等。

目录

导论

原道

征圣

宗经

正纬

辨骚

明诗

乐府

诠赋

铭箴

诔碑

哀吊

史传

诸子

论说

檄移

章表

神思

体性

风骨

通变

定势

情采

熔裁

声律

丽辞

比兴

夸饰

隐秀

养气

附会

总术

时序

物色

才略

知音

程器

序志

主要参考书目

书摘插图

原道

文之为德也大矣〔1〕，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分〔2〕；日月叠璧，以垂丽天之象〔3〕；山川焕绮，以铺理地之形〔4〕：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章〔5〕，高卑定位，故两仪既生矣〔6〕。惟人参之，性灵所钟，是谓三才〔7〕；为五行之秀，实天地之心〔8〕。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锺。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！

【注释】

〔1〕文之为德也大矣：意为文作为“道”的表现，它的意义是很大的。文，原指文采或文饰，这里指包括文章在内的人文范畴。陆德明《经典释文》：“德，道之用也。”一说“文之为德”在儒家经典中是一个固定句式，如“中庸之为德也”（《论语•雍也》），“鬼神之为德”（《礼记。中》）等。“德”的意义往往具有神圣与崇高的含义，刘勰将人文推崇到至高的地步，表现出对于人类创造的文明与文化的重视与敬畏之心。

〔2〕“夫玄黄色杂”两句：玄黄，指天和地的颜色。色杂，指颜色驳杂灿烂。《周易•坤卦•文言》云：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地莆。”方圆，古人认为天圆地方。《大戴礼记•曾子天圆》篇云：“天道日圆，地道日方。”这两句意在说明宇宙的多样性，由此生成美的多姿多彩。

〔3〕“日月叠璧”两句：璧，圆形的玉。叠璧，重叠的璧玉，形容日月之美。丽天，附着在天上。《周易•离卦•彖辞》：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”

〔4〕“山川焕绮”两句：焕绮，焕发出锦绣般的光彩。理，有条理。

〔5〕“仰观吐曜”两句：吐曜，发出光彩，指日月星辰之光。含章，指山川万物所蕴藏的美。《周易•坤卦》六三：“含章可贞。”《文言》日：“含万物而化光。”

〔6〕“高卑定位”两句：卑，低。《周易•系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣。”两仪，指天地。《周易•系辞上》：“易有太极，是生两仪。”

〔7〕“陛灵所钟”两句：性灵，指人的智慧。钟，聚集。三才，天、地、人的合称。《周易•说卦》云：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”这里化用《易传》思想，旨在强调天地人一体的古老宇宙观与精神观。

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