经典通读第二辑：爱弥尔
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作者： （法）卢梭 著，方卿 编译
出 版 社： 北京出版社
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 163印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787200073102包装： 平装编辑推荐
《经典通读》，一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。
《爱弥儿》，我们教育体制中存在的种种弊端，都可以在本书中找到解决之道。
内容简介
读者朋友，您手中的《爱弥儿》一书，其原作者是一代思想巨人让雅克卢梭，为了这部著作，他倾注了大量心血——前后构思二十年、撰写了三年才最终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁，作者也被法国政府通缉。但是，这部著作经受住了严酷的检验，也得到了更高的荣誉：其时欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读，眼界为之一新；德国哲学泰斗康德为了阅读《爱弥儿》，竟打破多年的生活规律，调整自己的作息时间，据说有一个星期没有外出散步；后来，更有人说《爱弥儿》是西方世界在柏拉图《理想国》之后最完整、最系统的教育论著。此书对后世的教育学说产生了深远的影响，许多教育理论都可以在这本书中找到根源。例如，关于曾在世界范围内引起了一场幼儿教育革命的，近年来在中国盛行的“蒙台梭利教育法”亦发端于这本《爱弥儿》。
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
作者简介
卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。
卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。
其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
目录
写在《经典通读》第二辑前面
自然教育的大道——《爱弥儿》导读
原序
第一卷 人类的婴儿期
一 我的教育观
二 我们的现状
三 爱弥儿的诞生
四 婴儿期的教育
第二卷 爱弥儿的童年期
一 婴儿期的结束
二 最基本的原则
三 消极的教育
四 道德教育
五 语言的学习
六 乌鸦和狐狸
七 锻炼孩子的身体
八 触觉、视觉和绘画
九 听觉、味觉、嗅觉和第六感觉
十 儿童理性的境界
第三卷 爱弥儿的少年期
一 童年的第三个阶段
二 孩子的科学研究
三 实用法则
四 职业的选择
五 少年爱弥儿
第四卷 爱弥儿的青年期
一 十六岁的爱弥儿
二 博爱与信仰
三 一个牧师的自述
四 特殊时期的教育
五 纯真、幸福和爱情
第五卷 爱弥儿的婚姻
一 我们的苏菲及女人的教育
二 恋爱中的爱弥儿和苏菲
三 爱情的考验
四 公民、责任与婚姻
书摘插图
第一卷 人类的婴儿期
一我的教育观
造物主创造的世界万物，原本是美好的，但人类毁坏了这一切。
他们不愿意看到事物本白天成的形态，甚至对人也是如此。于是，他们将一切打乱，模糊事物的本来面目，将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。
从本源上讲，人类是十分愿意得到完善的教养的。一个生来就无法得到教养的人，是无法想象的。世俗的偏见、权威、欲望、惯例以及社会制度都将无情地扼杀他的天性。所以，我恳求有先见之明的母亲，保护这株正在成长的幼苗，为它浇水，使之免于死亡的厄运，终有一天，它将让你收获喜悦。
十年树木，百年树人，道理相同。
我们教育人，使他具有这个社会需要的才能，就必须从婴儿开始，若非如此，人类也许早已灭亡了。我们生来是软弱的、是一无所有的、是愚昧的、是最需要帮助的，所以，我们需要力量，需要判断的能力。而所有这一切，都要从教育中获得。
每个人的一生都是由三种教育培养的：或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。所以，自然的教育、人的教育和事物的教育，都是我们人类必须接受的三种教育。
针对个体而言，如果这三种不同的教育达成一致，目的趋同，就会达到他的目标，这样的个体，才可以说是得到了良好的教育。
这三种不同的教育各有所不同：自然的教育完全不由我们决定；事物的教育只在有些方面由我们决定；只有人的教育才是我们能够加以控制的。但是，如要成功，则三种教育需配合一致，这一点不由人的意志而转移。我们努力的结果，不过是更接近目标而已。这个目标就是自然的目标。
或许有人说，自然不过就是习惯而已。
人的习性也是如此。只要环境相同，他就能保持由习惯产生的习性，教育只不过是一种习惯的养成。
人生来就开始有感觉，婴儿通过各种方式感知周围的事物。换言之，我们意识到感觉的存在，便产生了追求或逃避的愿望，随着感觉逐渐敏锐，眼界愈发开阔，这些倾向就会更明显。这就是我所说的人类内在的自然，是最原始的倾向。
人类可以分为两种：自然人完全是为自己而活着；公民则是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他与社会之间的关系。
从这两种相互对立的群体中，自然会产生两种矛盾的教育制度：一种是公众性的，另一种是特殊性的。如果想了解公众教育的本质，可以读柏拉图的《理想国》，这本著作并不是一般人想象的关于政治的书籍。它是一篇最好的、前无古人的教育论文。
我不愿按一般人的认识，把那些可笑的、人们称之为学院的机构，当成一种公共的教育制度；我也不把对世人的教育看做是这种制度，因为这种教育追求的是两个相反的目的，但结果却会是一无所获。这种教育只能培养出一批虚伪阴险的人，表面为别人．却处处为自己。由于被自然和人两种力量牵引向不同的方向，形成很大的分歧，所以，我们会采取折中的办法。但是，这种做法却使我们一生就在斗争和犹豫中度过，最终无法达到自己的意愿，更不能对他人有所贡献，碌碌无为了此一生。
二我们的现状
假设一个人只是为自己接受教育，那有什么意义呢？
如果想对一个人的教育做出公正的评判，必须要等他成人之后再做结论。只有如此，我们才能在观察他的发展轨迹、了解他的思想倾向之后，做出正确的判断。
如果你认真读完此书，我相信会有一些收获的。
如果要培养一个优秀的人，我们要付出很大的努力。做一个恰当的比喻，这件事的难度有如逆水行舟，需要认真调整航向。同时，当海面上波涛汹涌时，就要抛锚避险，要当心船被波涛卷走了……
我们的社会中，各阶层是有自己标记的。个体是为了相对应的地位接受教育。如果社会情况有变化，由于教育方式带给学生的偏见，其害处则显而易见。例如埃及的情况：儿子是不能继承父亲身份的。所以，教育还是要设定一个明确的目标。
人人平等，是自然法则，衡量人性优劣的法则是品德。任何人在受到良好的教育后，都会具有与之相称的品格。针对我的学生，我会让大自然教他认识人生，无论他们做军人、教士或律师，我都不会为他们担心。生活——是我早已教给他们的技能，我的学生既不是官员，也不是军人，更不是僧侣。他们是具有独立人格的人，一个知道如何处世的人，一个无论处在任何紧急关头、无论面对何人，都能做恪尽职守、忠于良知的人。
因为，他们已经懂得如何扼住命运的咽喉！
谁能宽容地体会人生的幸福和痛苦呢？我认为是受到良好教育的人。正确的教育是讷于言而敏于行。教育是与生命一起开始的，第一个教师便是我们的保姆。瓦罗曾说：“助产妇接生，乳母哺育，塾师启蒙，教师教导。”。
我是把学生看做时刻会受到偶然事件影响的人。假设一个人生来就固定在某一个地方，没有四季的变化；假设人人都听天由命，永远也不会发生变革的话，现行的教育方法或许是合适的。但是，真实的社会却是动荡常在、人生无常。所以，我必须让学生知道人生的痛苦与艰辛。
人们都会想到如何保护孩子。在我看来，这一点是远远不够的。我们更应该教育他们如何保护自己；教育他们如何经受命运的打击；教育他们如何看待富贵和贫困；教育他们如何在残酷的现实中生存。
人终归是要死的。所以，我们的重点不是预防孩子的死亡，而是教育他们如何去生活。生活的意义并不等同于年龄的大小，关键在于对生活的感悟。有些人虽百岁而终，如果生活没有意义的话，也是空活一世，生命的长短也就变得毫无价值可言。
这就是我们教育的现状：我们的思想如同奴隶一样被奴役；我们的习惯还在束缚着我们的手脚。
从出生时开始，助产妇就会按摩新生婴儿的头，试图塑造一个约定俗成的模样；刚要自由地伸展肢体，人们便用襁褓把他束缚起来，两腿伸直，两臂放在身子旁边，连头也要固定起来。新生儿的四肢是需要活动的，但我们却不给他自由。
这样的结果，最终使新生儿在挣扎中耗尽了体力，延迟了发育。与他在母体中温暖自由的环境相比，我无法看出他出生的好处。事实上，在不采用这些办法的地方，人们都长得高大强壮，身体匀称。这样残酷的束缚，难道不会对孩子的性格产生影响吗？他们出生后的第一个感觉就是痛苦的，比戴着手铐脚镣的犯人还要难过。挣扎、愤怒、号哭，那是因为他收到的第一件生日礼物是锁链，出生后受到的第一种待遇是惩罚。
唯一自由的只有哭声！
这种荒谬的、不合自然的习惯从何而来呢？
现在的母亲不愿意哺育婴儿，无视自己的责任，将婴儿交给保姆。但是，从母子亲情的天性上，保姆毕竟是在为别人的婴儿做母亲，只要把婴儿好好地包起来，随便放在一个角落里，任他啼哭，只要不露痕迹，只要别摔断手脚，又有什么关系呢？
而这些母亲摆脱了婴儿的累赘，依旧在寻欢作乐时，她们怎么会想到自己的孩子受到如此残酷的对待呢？
有一种错误的论点认为，如果让婴儿自由自在地活动，会养成一些不良的姿势，长大后四肢会变形。我可以肯定地说，这一点是毫无根据的。相反，在有的民族中，那些在无拘无束的状态中抚养起来的孩子，普遍十分健康，应对危险的自主意识很强。我们从没有把小猫、小狗包在襁褓里，它们却自由地健康成长。
情况并非到此为止，在她们逃避给孩子喂奶责任后，竟然不想生孩子了。果真如此，相当于宣告了欧洲未来的命运——人类即将消失，大陆变成一个遍地野兽、荒凉的所在。由此可见，妇女们的责任和重要性是无可怀疑的。要使每一个人都负起相应的责任，首先就要从做母亲开始。
如果母亲们负起应负的责任来，由此发生的变化将是巨大的：社会风气马上会改观，自然的情感从内心深处里迸发而出，国家人口为之兴旺；家庭生活的乐趣影响着每一个人，孩子们的吵吵闹闹很有趣，父母感到他们彼此需要，比以往更加相爱了。
但愿这样的妇女一天天多起来！我敢向这些可敬的母亲保证，她们肯定会得到丈夫坚贞不渝的爱情；得到孩子们真诚的孝顺；保证她们将得到社会的尊重；保证她们无痛苦地顺利分娩；保证她们身体健康，精力充沛；还有让她们最欣慰的是，女儿以母亲为榜样，丈夫以妻子为楷模。
如果母亲不像母亲，则孩子肯定是不肖之子。他们之间是相互的。
与此相反，当母亲过分关心孩子的时候，反而会使孩子脱离自然。为了防止孩子娇弱，却把孩子养得越来越娇弱；希望孩子不遭受自然法则的侵害，却把未来的灾难和危险积累；当孩子生活在温暖舒适的环境中，实际上是在给他们积累未来的苦难。要知道，不断地锻炼孩子，磨砺他们的勇气，让他们从小就知道什么是烦恼和痛苦，才是遵循自然之道。
婴儿时期时时都伴随着疾病和危险，通过了这些考验，孩子才会获得力量，生命的本原就会更加坚实，这是自然的法则。如果你违反了这个法则，其代价必将是毁了孩子。
孩子受到自然的锤炼，只要不让他们做超出能力范围的事，看似危险，恰恰是在分散危险，减少危险。这样，可以毫无危险地养成正确的习惯。即使有一些危险，也不必过分小心，要知道危险始终与人生相伴。因此，在他没有遭遇危险之前，先把他武装起来才是明智之举。
人的一生会经常遭遇痛苦。身体上的痛苦，没有那么残酷和悲哀，唯有心灵的痛苦才会使人灰心绝望。
婴儿时期是在啼哭中度过的。针对这种情况，人们或哄一哄，或夸几句，或吓唬他，或打他。大人们把自己的喜怒哀乐强加给孩子，所以，孩子获得的第一个观念是权势和奴役。就这样，人们过早地把支配、服从、惩罚等情绪强加于他幼小的心灵。
孩子在被抚养的六七年中，成了母亲们乖僻性格的牺牲品。当这个孩子成年后，走入社会时，他是一个身心脆弱的，兼有奴隶和暴君双重性格的人。他缺乏理性，愚昧、骄傲。当大家对此感到悲哀时，却没有意识到，这个人是照我们的想法培养的结果。
对于男人而言，做父亲只不过是完成了三分之一的任务。男人有生育子女的义务；有抚养子女的义务；有为国家教育公民的义务。对于有钱人，似乎雇一个人就可以替他完成责任。事实恰恰相反，雇来的人，不能称其为教师，他只是一个奴仆，你的儿子将被培养成第二个奴仆。
一个好教师应该具有的品质是：他绝不是一个可以买卖的人，他是品德高尚的人！
曾经有一个身份显贵的人，请我去教他的儿子。虽然这是很高的荣誉，但我拒绝了他的请求。我深刻了解教师责任之重大，也感到自己能力的不足，所以我是不会接受的。我相信，看过此书之后，就没有人向我提出这样的请求了。
三爱弥儿的诞生
虽然我不是一名光荣的教育工作者，但我想大胆地尝试一下著书立说，尽我所能，知无不言。
我知道很多作者轻易提出诸多无法实行的美好方案，这是没有益处的。所以，我决定为自己想象一个学生，从他出生起直到教育他长大成人，按照孩子的成长和心灵自然发展的轨迹进行教育。这便是我要努力去做的事。我虚拟的孩子——爱弥儿。我将按照既定的方法付诸实践，至于成功与否，则交由读者判断了。
爱弥儿与一般的学生所受的教育不同，我将对他采取特殊的教法。假设我自己具有作为教育者的才能，我将真实地展示我所做的一切。
首先我认为，一个孩子的教师应该是年轻的、聪慧的，最好他本身就具有孩子般的特质，要成为学生的伙伴，分享他的欢乐，赢得他的信任。
我希望孩子在出生以前就应当有一位教师，而他永远只教这一个学生。学科只有一门：如何成为一名优秀的人。这是一门不可分割的综合学科，我称这样的老师为导师，他的工作是指导孩子怎样做人，他的责任是启发他们去发现事物的规律及行为准则。
因为我是在爱弥儿出生以前就选择了他，所以我只能做如下假设：
第一，他只是一般的普通人，是一名智力正常的孩子。这样才使我的教育具有普遍意义。
第二，爱弥儿是在温带地区出生，身体十分健全的孩子。
第三，爱弥儿出生于富有之家，需要自然的教育。穷人是不需要自然教育的，他们是能够自然成长为人的。所以，我要选择
一个富有家庭的孩子。
第四，爱弥儿是一个孤儿，他没有父母，我承担了抚养的责任和权利。在我的假设中，他的服从是我唯一的条件。除非我们愿意，谁也无法把我们分开，这一条很重要。
第五，必须假设爱弥儿是顺利出生的，活泼、健康、漂亮的孩子。其实，这一点很重要，良好的身体，才能焕发出强大的精神；而虚弱的身体也会使精神萎靡不振。
新生儿需要一个乳母。如果母亲愿意做，那就更好了，我可以写文章指导她。但爱弥儿是孤儿，我只好亲自找乳母了，在这一点上，产科医生的推荐也不可信。选择乳母看似小事，实则不然。
新生儿需要的乳汁应当从较为稀少的初乳开始，逐渐过渡到浓重的乳汁。所以，选择的乳母最好也是刚刚生育，她的乳汁与新生儿的需求相符合。同时，乳母必须是一个品行端正的妇女，这一点尤其重要；乳母的生活也要舒适，饮食也必须丰富；乡村妇女以素食为主是比较科学的，对孩子的健康有益，但她也要注意食物应丰富多样。
清新的空气对儿童的健康影响巨大，我主张送孩子去乡村，住在乳母乡下的房子里，老师也要到乡下去，远离城市的污染。
婴儿离开了母体，迎接他的第一件事就是洗澡。我们现在习惯的做法是用温水给婴儿洗澡，有的还在水里加一些酒。但是，在那些身体强壮的民族里，他们是用河水或海水为初生儿洗澡的。我虽然推崇这种更接近自然的做法，但我认为并不符合我们的现状，由于父辈们的身体并不强壮，注定了新生儿的身体也是赢弱的、娇气的。
先天的不足只能依靠后天的弥补。
……
