中国古代序跋史论
分類: 图书,文学,文学理论,
作者： 石建初著
出 版 社： 湖南出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 787印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787543854284包装： 平装内容简介
《中国古代序跋史论》共选出各朝代的各种“序”、“跋”代表作180来篇。除逐一对这些“序”、“跋”的特点进行阐述外，主要是对“序”、“跋”发展的四个阶段进行了概括总结：一是对“序”、“跋”初始阶段的不确定性进行简单阐述；二是对“序”、“跋”雏形阶段写作的单一性进行了扼要说明；三是对“序”、“跋”完善阶段写作的多样性进行了分析评论；四是对“序”、“跋”成熟阶段写作的灵活性进行了研究探讨。所有这些，都是围绕“序”、“跋”在各个文学发展时期所处的性质’、地位、作用以及它们之间的相互联系和区别而展开的。
《中国古代序跋史论》以时间为经、以各朝代的各种“序”、“跋”为纬，“编织”中国古代序跋发展史；对我国文学发展的几个高峰时期，如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的“序”、“跋”进行了重点阐述。
目录
第一编序跋内涵
第一章文体分类概说
第一节《尚书》、《诗经》最早进行了文体分类
第二节司马迁、班固、曹丕等对文体分类进行了富有意义的探究和实践
第三节《文选》最先提出“序”文体裁
第四节跋文写作始于晋朝
第二章序的概念及样式
第一节序的概念
第二节序言的分类
第三节序的样式
第三章跋的概念及样式
第一节跋的概念
第二节跋的样式
第四章序、跋的意义
第一节序跋存在的形式美
第二节序跋要求文情并茂
第三节序之为用
第四节诸多著名的序跋塑造出序跋美好形象
第二编先秦至南北朝序文产生发展及其特点
第一章先秦序文的产生、发展及其特点
第一节以《孔子诗论》为代表的我国序文写作的初始阶段
第二节以《毛诗序》为代表的我国序文写作的雏形阶段
第三节以《高唐赋序》、《神女赋序》为代表的战国后期序文写作的完善阶段
第二章两汉序文的发展及其特点
第一节《尚书序》是我国第一部散文集的序言
第二节两汉序言的特点
第三节汉时期产生了“自序”这种独特的序言样式
第四节出现了伴随辞书的产生而产生的书序
第三章以《游石门诗序》、《桃花源记》为代表的魏晋南北朝时期我国序言发展的成熟阶段
第一节魏晋时期序言的发展变化及其特点
第二节南北朝时期序文的发展变化及其特点
第四章魏晋时期开创了跋文体裁
第一节魏晋时期的跋文
第二节魏晋南北朝佛教经论跋文
第三编隋唐宋序跋特点概述
第一章隋朝序言特点概述
第二章唐朝序跋的兴起及其特点
第一节唐序言兴起的缘由
第二节唐朝序言特点
第三节唐代跋文的变化及其特点
第四节唐、五代词的序跋概说
第三章宋诗文、词、话本小说、佛教经论等序、跋特点
第一节宋代诗、文序跋概述
第二节宋代散文序、跋特点
第三节宋佛学序、跋文特色
第四节宋代的序言、跋文特色
第五节宋小说序、跋概论
第四章辽、金序跋概说
第一节辽时序跋举要
第二节金代序、跋举要
第四编元明清序跋特点概论
第一章元朝序跋特点简说
第一节元曲序跋特点简说
第二节元代小说序、跋概述
第三节元代诗、文序跋概述
第四节元代南戏序跋简论
第二章明朝文学序跋简说
第一节明朝诗文序跋简说
第二节明朝中期诗文序跋概说
第三节明朝末期诗文序跋特点概说
第四节明杂剧序、跋举要
第五节明代传奇序跋概说
第六节汤显祖和他的“临川四梦”序跋
第七节明朝小说序跋概述
第三章清代序跋概说
第一节清代戏剧序跋简述
第二节洪升的《长生殿》序跋概说
第三节孔尚任《桃花扇》序跋简述
第四节清代小说序跋简述
第五节清朝长篇小说序跋特点概说
第六节清代诗歌序跋概说
第七节清朝散文序跋概说
书摘插图
第一章文体分类概说
“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。”（晋挚虞《文章流别论》）作为反映客观事物的文章，它是伴随社会的发展而变化的。
同样，伴随文章的产生、发展、变化，以文章分类为研究对象的文章分类学也随之产生，并在实践中发展和完善。
第一节 《尚书》、《诗经》最早进行了文体分类
《尚书》是我国目前现存最早的文献，也是我国最早的散文集。《尚书》中有《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《汤誓》、《汤诰》、《伊训》、《泰誓》等篇，这些文告之类的典籍，是尧、舜、禹、汤王诏告天下的文牍，成为后世典、谟、训、诰、誓等文体的始祖，它们对后代中央王朝盼公牍文体有着深远的影响和示范作用。所以说，《尚书》是我国散文文体分类的最早出现者，被称为《尚书》文体。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收大致是西周初年到春秋中叶的作品。孔颖达在《毛诗正义》中说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体，赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。”依据孔颖达的说法，所谓“风”，是“以一国之事，系一人之本”；“雅”，是“言天下之事，形四方之风”；“颂”，是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。可见，风、雅、颂是依据诗歌的不同内容进行分类的。这袍诗歌分类，可以看做是我国对文学作品进行分类的最早探索。这种探索，对后来的诗歌创作起了较好的借鉴作用。
不过，从理论上最早提出文体分类的当属《周礼大祝》。《周礼》首次提出“六辞”的文体分类：“作六辞以通上下亲疏远近；一日祠（辞），二日命，三日诰，四日会，五日祷，六日诔。”这“六辞”的含义和述说，应看做是我国文体分类的
第二节司马迁、班固、曹丕等对文体分类
进行了富有意义的探究和实践
西汉著名文学家、史学家司马迁在《史记》中建立了以本纪、表、书、世家和列传五个方面组成的编年体例。本纪，帝王的传记；表，用表格的形式铺排历代帝王和侯国之间的一些大事；书，分类记载当时政治、经济、军事等方面的重要情况：世家，主要叙述世袭封国中贵族侯王的事迹；列传，主要是各不同类型、不同阶层人物中富有影响和特长、有特点的人物传记。这五种史传体例，为后代写作正史的人起了较好的示范作用。
东汉史学家班固，把当时的图书分成六大类38小类。六大类，即班固说的“六略”，六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。然后在每一略中，他又把其分成若干小类。举个例子吧，如在六艺略中，他把六艺略分为易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学9种。这六大类基本上是按内容划分的，共38种。
到了三国时期的汉魏，魏文帝曹丕在《典论•论文》中把文体分成四科，即分成奏议、书论、铭诔、诗赋四类。
东晋时期的李充，有感于当时典籍归类混乱的状况，在西晋荀勗对图书分类的基础上，首创出图书四部分类法，即将图书分为经、史、子、诗赋四部。四大类下再细分小类。比如经类图书，其中又分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学。其后的魏晋、永珞、纪晓岚等，都是按照李充的四部分类法进行图书分类的。略有不同的是，他们把四部分类法的“诗赋”类改为“集”类，变成“经、史、子、集”四类。
南北朝时期的梁朝文艺批评家刘勰在《文心雕龙•总术》里提出了“文体多术，共相弥纶”的基本观点。首先，应从大处着眼，以有韵无韵为界，将文体分为有韵之文和无韵之笔。其次，要从小处着眼，以文章性质分体裁，他将文体分为21类：骚、诗、乐府、赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、论说、诏策、檄移、封禅、章表、奏起、议对、书记。
《文选》是我国完好地保存下来的最早的文学总集。萧统在《文选》中，首次把文学作品和非文学作品区别开来，主张文体编排首先要求在形式上进行划分，共分赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、书、檄、对问、设论、，辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文共35类。同时，在每一文体中，又按照题材归类。在诗这一类文体中，则按“补亡”、“述德”、“劝勉”、“献诗”、“公燕”等编成22种。
梁朝时期的阮孝绪在博采宋齐以来王公之家的书记、参校官簿的基础上编成目录学《七录》：一是经典录；二是记传录；三是子兵录；四是文集录；五是术伎录；六是佛法录；七是仙道录。每录下面又细分几部。如“子兵录”里，分儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵，共11部。
此外，唐朝皮日休著《文薮》，将文体分为9类。宋朝的姚铉在《唐文粹》里，将文体分为22大类。宋朝文学家曾巩在《元丰类稿》里，将文体分为26类。元朝人苏天爵在《元文类》里，分文体为15类。明朝人吴纳编《文章辨体》，将文体分为54种。清朝人庄仲方在《南宋文苑》里，将文章分为68类。清文学家姚鼐在《古文辞类纂》里，将文体分为13类。清人张金吾编的《金文最》，将文体分为42类。清人孙梅关在《四六丛话》里，将文体分为20类。
文体分类经历过由简到繁，又由繁到简的过程。近代社会活动家、学者梁启超在他所著的《作文教学法》中，把所有的文体分为三个种类，即记载文、论辩文、情感文。其中记载文又细分为四类：记物件之内容；记地方之形势；记个人之言行；记事件之因果。论辩文细分为5类：说喻、倡导、剖析、质驳、批评。情感这种类文体，他没有再细分。这样算来，梁先生是将文体分为三大种类10分类。
当代著名学者陈望道在《作文法讲义》里将文体分为五类：记载文、记叙文、解释文、论辩文、诱导文。
上述各家对文章体裁的分类，对于我们了解文体的形成和发展、熟悉各种文体的基本特点、了解文章内容和形式的关系，应该说是很有帮助的。
不过，在我国古代，一般文章和文学作品的区分不明显，古代学者、文学史家的分类尝试往往流于形式、更多的是罗列各种文体，特别是他们对新兴的文学样式不够重视，如他们把小说、戏剧等作品排斥于文学之外。这样，文体分类难免偏颇。后来，随着新的文学样式、文章体裁的出现和不断发展，随着国外新闻体裁的进入和关于文学分类的理论被介绍进来，文体的分类又有了新的变化。
一是从文体的性质区别，把所有文体分成三大类，即叙事类、抒情类、戏剧类。具体地说，叙事类包括叙事诗、小说、寓言等。抒情类指的是抒情诗、抒情散文等。戏剧类指的是悲剧、喜剧、正剧。
二是依据文体的内容分，即根据文体在形象塑造、体制结构、语言运用和表现方法的不同，将所有文体归为四类：诗歌类、小说类、散文类、戏剧文学类。对这种分类，学者们比较认同。在这种“四分法”中，散文类是最灵活、最自由、涵盖面最广的一种文体，它包括现今流行写作的小品文、议论文、说明文等。这种“四分法”有利于广大读者对各种文体进行比较研究，同时，它也照顾到了我国学者有关文体分类的传统习惯。
三是依据文章、文学作品的内容，将文体分为八类，以“八分法”代替上述的“四分法”。20世纪30年代以来，随着影视艺术的快速发展，我国文学界已经出现把影视文学单独列为一类的趋势。报告文学的异军突起，也从散文中分离出来而形成独立的文学样式。后来，杂文和民间文学又另行单列，这样，就有了“八分法”：诗歌、小说、散文、戏剧、影视文学、报告文学、杂文、民间文学等八类。
近几年，写作界又流行另一种“四分法”，即把所有文体分为“记叙文”、“抒情文”、“论说文”、“公文”四大类。不少的读者、作者主张采用这种分类法。
第三节 《文选》最先提出“序”文体裁
“序”作为一种文体，早在《尚书》、《诗经》里就有了。现将孔安国的《尚书序》转引于下：
《尚书序》孔安国
古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。 《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王遗书也。
先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜“八索”，述职方以除“九丘”。讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。
及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，载二十余篇。以其上古之书，谓之《尚、书》。百篇之义，世荚得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子伯宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书友《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之。增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇，并序，凡五十九篇，为四十六卷，其余错乱磨灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。
承诏为五十九篇作传，于是遂研精殚思，博考经籍，采摭群言，以立训传。约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。
《书序》，序所以为作者之意。昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。
（据《十三经注疏》）
在实际写作中，“序”作为一种文体于春秋战国时期已得到较好运用。不过，实践是一回事，从理论上进行提升、归纳总结又是另一回事。从文体分类的角度，承认“序”并把“序”深化为一种文体，最先提出的是南北朝时期梁朝萧统。他在《文选》这部我国最早的文学总集中，首先在形式上按文体编排，把诗文作品共分为35类：赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。
从《文选》有关文体分类的编排上，“序”文排在第20位，说明“序”这种文体在萧统的心目中，分量还是比较重的。以后，各种不同的文体分类版本都把“序”列为重要的文体。例如，唐文学家皮日休在他的《文薮》著作中，把文体分为九类：一赋、二讽悼、三文、四碑铭赞、五文论颂序、六箴、七杂著、八书、九诗。
皮日休的九类文体分类法，其中就有颂“序”，可见“序”这种文体在当时的影响之大。至于后来的文体分类专著，无不谈及“序”。如宋太平年间所编的《文苑英华》、《唐文粹》、南宋郑樵的《通志•艺文略》、元苏天爵《元文类》、明吴纳的《文章五十九体》等等，对“序”的发展脉络、“序”文的特点要求、影响，以及“序”文的好篇章，给予了详尽的介绍说明。
第四节跋文写作始于晋朝
相对序文而言，跋文出现较晚。这是因为，起初，著作的序文往往放在书后，如《史记•太史公自序》。这时还没有跋文的位置和概念。后来（自晋朝始），著作者便把序文置于书文之前，而把书后的序文称为跋。由此可见，跋文产生于序文后那是确凿无疑的。
从现有的资料看，晋朝以前，多见序文，未有题跋。晋朝以后，跋文的写作才逐渐多了起来。晋朝时期，较著名的跋文有赵文龙的《贤劫经后记》、竺法护的《渐备经后记》等。
现有资料表明，我国最早的跋文是晋葛洪的《西京杂记跋》。该跋介绍了作品编录的情况。他自称“洪家世有刘子骏《汉书》一百卷？，因刘歆“未得缔构而亡，故书无宗本，止杂记而已”。他指出本书是“刘歆所记”，是录取未载入班固《汉书》的遗稿部分编成的。但这一说法尚未有史料考证。
《西京杂记》是魏晋记载人间琐事的笔记小说。西汉都长安，自东汉迁都洛阳后，因称长安为“西京”或“西都”。作品所记多是西汉的琐闻、掌故、传说，以及宫室园圃、典服典章、高文奇技等。对《西京杂记》进行评述的《西京杂志跋》，内容篇幅不长，现辑录于下：
西京杂记跋[晋]葛洪
洪家世有刘子骏《汉书》一百卷，无首尾题目，但以甲乙丙丁纪其卷数；先父传之。歆欲撰《汉书》，编录汉事，未得缔构而亡，故书无宗本，止杂记而已。失前后之次，无事类之辨。后好事者以意次第之，始甲终癸为十秩，秩十卷合为百卷。洪家具有其书，试以此记考校班固所作，殆是全取刘书，有小异同耳，并固所不取，不过二万许言。今抄出为二卷，名日《西京杂记》，以裨《汉书》之阙。尔后洪家遭火，书籍都尽，此两卷在洪巾箱中，常以自随，故得犹在。刘歆所记，世人稀有，纵复有者，多不备足。见其首尾参错，前后倒乱，亦不知何书，罕能全录。恐年代稍久，歆所撰遂没，并洪家此书二卷不知出所，故序之云尔。
洪家复有《汉武帝禁中起居注》一卷，《汉武故事》二卷，世人稀有之者。今并五卷为一秩，庶免沦没焉。
葛洪（283—363），字稚川，号抱朴子，东晋丹阳句容（今江苏省句容县）人。曾任丞相掾，封关内侯。他深谙道学、儒学、医学，好神仙导引之法，被誉为“江左绝伦”、“富于班、马”的学者。干宝曾荐他撰修国史，他固辞不就，晚年在广东罗浮山炼丹，并著书论方术。所著书近六百卷，除《西京杂记》外，现存有《抱朴子》、《神仙传》、《本草注》、《肘后方》等。
唐朝时，跋文的写作开始兴起，较有名气的有韩愈的《张中丞后叙》、柳宗元的《读韩愈所著毛颖传后题》（后叙、后题即为跋）、《杨平事文集后序》等。
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