明清江南农村社会与民间信仰
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作者： （日）滨岛敦俊著，朱海滨译
出 版 社： 厦门大学出版社
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 332印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787561531754包装： 平装内容简介
本书运用了上至十二、十三世纪反映南宋史实的文献资料，下至20世纪90年代社会调查所获资料等广泛的材料，对元朝后期至19世纪清末为止的中国江南农村社会的民间信仰现象首次进行了系统性的研究。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
目录
中文版序
写在中文版刊行乏际
日文版原序
序章）
第一节 主题和研究史
第二节 被捆绑的神灵
第一章 诸神的来历（一）——苏州府常熟县
小序
第一节 总管
第二节 李王
第三节 周神（周孝子）
第四节 猛将（刘猛将）
小结
第二章诸神的来历（二）——常州府江阴县
小序
第一节 知县黄傅和正德《江阴县志》
第二节 江阴诸神
第三节 江阴陈总管（一）——显灵传说
第四节 江阴陈总管（二）——传说批判
小结
第三章 由鬼向神的转变——产生总管信仰的契机和结构
小序
第一节 “神”的要素——义行、灵异、封爵
第二节 巫孙——萨满和诸神
第三节 漕运和商船——总管信仰形成的社会基础
小结
第四章 明朝的祭祀政策与乡村社会
小序
第一节 祭祀体系的整备
第二节 州县一级——“城隍”的当为与实态
第三节 乡村一级——里社和土地庙
第四节 庙界——土地庙和聚落
小结
第五章 商业化和城市化——宗教结构的变动
小序
第一节 商业化和乡脚的形成
第二节 施米神——总管传说的变化
[附] 关于明末江南白莲教之乱的意义
第三节 “解钱粮”——信仰社会组织的变迁
第四节 镇城隍庙的出现——作为宗教中心的市镇
小结
终章 信仰和社会经济
参考文献
史料篇
附录 浙江省萧山县小城隍庙调查报告——城隍庙研究纪要（一）
自跋/滨岛敦俊
地图目次
地图1 道光年间昭文县抗租暴动参考地图
地图2 清末常熟、昭文县城图
地图3 青浦县朱家角镇马家埭行政村简图
地图4 青浦县练塘镇泖甸行政村简图
地图5 湖州市双林镇兴隆桥行政村相关地名参考图
地图6 清末常熟、昭文两县镇城隍庙分布图
地图7 长洲县黄埭镇城隍庙全图
书摘插图
第一章 诸神的来历（一）——苏州府常熟县
第一节 总管
（一）
如果我们检索一下常熟县及其所在的苏州府，甚至江南三角洲其他各地的众多方志，就可以发现有着“总管”名号的神的许多记载。其中大多数都以“金”为姓，也被称为“金总管”。如后所述，其他姓氏的总管神也有，但在江南三角洲数量最多的要数金总管。
现存的方志中，洪武《苏州府志》尚未有总管神（金总管）的记载（洪武年间的方志没有记载这一事实，也与该神的形成历史有着关，该情形本身是非常重要的）。就我所见，现存方志史料中最早出现金总管记载的是正德《姑苏志》卷二七“坛庙上•总管庙”。
在苏台乡真丰里，神开封人，姓金。最初有名为“和”的二十相公。他在（靖康之际）随驾南渡，定居在苏州，死后成神。他的儿子叫细，（排行）第八，为太尉。理宗朝尝显灵异，于是被封为灵祐侯。灵祐之子名昌，第十四，开始被封为“总管”。总管之子元七，仍为总管，元至正间，善用阴力庇护海运。起初都被封为总管，后再次进封，昌为洪济侯，元七为利济侯。[以下原注：……一（庙）在阊门外仙塘桥下，一在常熟县致道观，一在嘉定县安亭镇。]
