大风长歌 仁者无敌发现一个真实的刘邦
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作者： 陈瑞红 著
出 版 社： 武汉出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 380印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787543040922包装： 平装编辑推荐
为刘邦正名，为汉代长歌，为刘氏扬威。
布衣天子：一首荡气回肠的史诗。为官从政，创业经商、胸怀大志者必读！
秦汉风云：与《汉血的仕途》《王立群读史记》共书时代画卷。
十年苦研：一部资料丰富、旁征博引的史学著作，遍引秦汉有关史料。
严谨公正：与“戏说历史”分道扬镖，与“电视学术名人”相抗衡。
大风起兮云飞扬，威加海内兮故乡，安得猛士兮守四方。
——刘邦[大风歌]
李宗吾的《厚黑学》：刘邦脸皮最厚、心肠最黑，集“厚黑”之大成。
易中天的《汉代风云人物》：刘邦不学无术，贪财好色，滥杀功臣。
陈瑞红的《大风长歌》：刘邦大智大勇、大仁大义、功高盖世。
谁是谁非？
内容简介
汉高祖刘邦，布衣出身，却胸怀大志，动荡时代，揭竿而起，于群雄逐鹿中独占鳌头，一统天下，开创了西汉王朝两百多年的基业，创造了一个由布衣到帝王的神话。
刘邦传奇的一生，为历代所评价，众说纷纭，褒贬不一。褒者认为他是中国历史上少有的大智大勇、大仁大义之伟人；贬者认为他是“无赖”、“流氓”，脸皮最厚、心肠最黑，是厚黑学的集大成者。是非臧否，并无定论。
每一部历史都是当代史，是历史学家的历史。作者花费了10年时间，苦心钻研，通读相关书籍，查阅大量历史资料，拜访了数百位历史学家、研究者，写就了这部洋洋洒洒50万言的著作。
本书试图拂去历史的灰尘，还原秦末汉初那个伟大时代的真实面貌，还原那些朝气蓬勃、如火烈烈的先人们的博大胸襟和卓然人格，寻找华夏始祖的骨气与自尊、仁义和忠信，找回博大凝重的泱泱汉风，还原一个真实的刘邦。
作者简介
陈瑞红，男，1974年出生，山东巨野人，工商管理硕士（MBA），青年学者、作家，著名刘邦研究专家。1992年大学毕业，曾任乡村中学教师、交通管理员、农村党支部书记、副所长等职。现居北京，从事民族文化研究与宣传工作。
目录
序一
序二
开场白 谁是谁非
第一章 少年任侠
第二章 千古拂臣
第三章 贫贱之交
第四章 神秘身世
第五章 步入仕途
第六章 慧眼独具
第七章 丰西释徒
第八章 路在何方
第九章 篝火狐鸣
第十章 英雄本色
第十一章 变生肘腋
第十二章 博浪锥车
第十三章 霸王出世
第十四章 众望所归
第十五章 扶义西行
第十六章 毁誉参半
第十七章 大秦之死
第十八章 约法三章
第十九章 鸿门悬疑
第二十章 阴差阳错
第二十一章 傲视百代
第二十二章 风云突变
第二十三章 陵母伏剑
第二十四章 不白之冤
第二十五章 大德胜天
第二十六章 鏖战中原
第二十七章 分一杯羹
第二十八章 垓下悲歌
第二十九章 胜败有凭
第三十章 天下归心
第三十一章 何错之有
第三十二章 咎由自取
第三十三章 杯弓蛇影
第三十四章 万邦息肩
第三十五章 东宫惊变
第三十六章 大风长歌
后记
媒体评论
汉朝的刘邦是封建皇帝中最历害的一个。
——毛泽东
人类历史上对后世影响最大的两位政治人物：一位是罗马帝国的恺撒，另一位是汉高祖刘邦。
——汤因比（英国著名历史学家）
古之英主，无出汉高。
——苏轼
汉祖之神圣，尧以后一人也。
——李贽（明代思想家）
这本书是秦汉史研究领域的一朵奇葩。
——孟祥才教授（前中国秦汉史研究会副会长）
这是一部充满强烈责任感和使命感的史书。
——朱绍侯教授（前中国秦汉史研究会副会长）
书摘插图
第一章 少年任侠
我们上一章讲到，刘邦年轻时究竟干什么。他是如何度过自己骚动的青春时代的。
关于刘邦青少年时代的事迹，司马迁没有详细的叙述。班固的《汉书》基本上照抄《史记》，没有增添新的内容。后人关于刘邦的传记出了不少，良莠不齐，林林总总，但对青少年时代的刘邦总是缺少关注，从而忽视了青少年时代对刘邦人格塑造的深刻影响，以至于不能全面认识刘邦，更有甚者，无中生有，捏造事实，污蔑刘邦。这固然有个人心理因素的原因，但也和缺少史料有关。
《史记》中涉及刘邦青少年时代的记载主要有五处：
一是《史记高祖本纪》。司马迁说刘邦“不事家人生产作业”，“好酒及色”，其父刘太公说他是“无赖，不治生产”。
二是《史记韩信卢绾列传》，刘邦“为布衣时，有吏事辟匿，卢绾常随出入上下”。
三是《史记萧相国世家》，当刘邦犯法时，萧何则“数以吏事护”之。
四是《史记项羽本纪》，范增认为刘邦“贪于财货，好美姬”。
五是《史记齐悼惠王世家》，司马迁在本篇中记载，刘邦有一个婚外生儿子刘肥，其母日曹氏。
通过以上几个方面，一些人便给早年的刘邦勾画出一副“流氓”形象：不务正业，游手好闲，坑蒙拐骗，贪财好色。一个地地道道的黑社会分子，一个纯纯粹粹的痞子无赖。
单从字面意义上去认识，刘邦年轻时的形象大抵就是如此。然而，如此考察事物却忽略了一个重要因素，犯了一个致命错误，即忽视了秦汉时期的历史环境。考察任何人物都不能离开当时的历史环境，要“历史地对待历史”，那就是把一切放回历史的环境之中去考察。
历史环境并不只是一个时间上的场景，并不只是一个年代的坐标，而是一个丰富而又生动的现实社会。在历史环境中，人物是历史的人物，历史是人物的历史，两者就像融为一体的鸡尾酒，无法抽离出任何一个单独品尝。
所以，我们只有深刻了解秦汉时期的社会背景、风俗习惯，从当时的历史环境出发，全面系统地分析研究问题，才能得出比较客观真实的结论。假如只满足于平面式的浅尝辄止的分析，对秦汉时期的社会背景缺乏深刻的认识，忽视了时空转变对字意、词意的重要影响，就很容易盲人摸象，以偏概全，甚或得出一个截然相反的结论。
为了比较清晰地还原刘邦青少年时代的真实面貌，我们把刘邦行为“不端”的证据一一列举，并以一颗敬畏与感恩的心阅读《史记》等经典著作，对当时的历史背景作深入的阐释和分析。对秦汉时期人的精神气质进行一次更深的沉潜和更新的体悟，就会见别人之未见，得别人之未得。
首先。刘邦是不是无赖？
《史记》和《汉书》都记载了这样一个故事，刘邦称帝后，“大朝诸侯群臣，置酒未央前殿”。刘邦一时高兴，给父亲祝酒，并说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”
意思是，父亲大人时常说我是无赖，不会操持家业，没有二哥刘仲的本事大，你现在比一比，是二哥的家业多，还是我的家业多？
这段故事被某些人大加渲染。成为批评刘邦的“铁证”。在这些人的思维意识中，刘邦的老爹说他是无赖，刘邦自己又承认，显而易见，刘邦不是无赖是什么！
这种演绎推理看似无懈可击，其实存在一个致命错误。什么错误呢？忽略了时空转变对词意的影响！
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。地球在运动，宇宙在运动，世界上万事万物都在不停地运动、变化、发展。语言也不例外。语言是发展的，词义也在不断变化。因此，同是一个词就有了古义与今义的差别。这种形同而意思古今不同的词，在阅读古书时很容易引起误解。
所以。注意区分古义与今义的不同，就成了我们准确理解古人语言的一项不容忽视的重要内容。
今天的“无赖”几乎等同于流氓，欺男霸女，游手好闲，甚至于烧杀淫掠，无恶不作。那么，古代的“无赖”一词是什么意思呢？
辛弃疾有一首很有名的词《清平乐村居》，是这样写的：
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄斗溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
这里的“无赖”是活泼可爱的意思，是褒义词，完全与今天的词义不同。《史记高祖本纪》中的“无赖”一词作何解释？
北京师范大学教授，《史记》研究专家韩兆琦注解说，这里的“无赖”是指无所恃（zhi）为生，没有一门吃饭的手艺，也就是今天人们所说的“没出息”。
显而易见，古今书写相同的词，其词义并不尽相同。所以，我们阅读古文时，要了解古今词义的变化，切忌望文生义，以今释古，唯其如此，才能够准确无误地理解古书中的内容。
也许朋友会问。刘太公为什么说刘邦没有出息呢？这必须考虑父子二人价值观念与理想追求的差异，我们下面会讲。
第二，刘邦是否贪财？
回答是否定的。那些说刘邦贪财的学者专家简直是对基本历史事实的无知。司马迁在《史记》中，班固在《汉书》中一致评价刘邦“仁而爱人，喜施”，这样一位喜爱施舍。视钱财如粪土的人，怎有贪财一说？
第三，刘邦是否游手好闲，不读诗书？
唐人章碣曾作《焚书坑》一诗，曰：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
这是一首讽刺诗，有力地鞭挞了秦始皇焚书坑儒的暴虐和愚昧，指出秦王朝灭亡的主要原因是施行暴政，焚书坑儒并不能阻止人民造反。这首诗议论精警而有新意，语言看似委婉平淡，却机智、冷峻，出之于调侃的口吻，包含着鲜明的态度和强烈的感情。
由于这首诗浅显易懂，所以流传很广，影响非常大。因此，在人们心目中，刘邦不读书的粗野村夫形象就定格了。然而，章碣的这首诗与历史事实有着一定的出入。
虽然《史记高祖本纪》中没有正面记述刘邦“学历”的文字，不过在相关史料中仍可找到某些证据：
一证，《史记韩信卢绾列传》载，“高祖、卢绾同日生”，及壮，“俱学书”。
二证，刘邦在《手敕太子》一文中表白：“吾生不学《书》，但读书问字而遂知耳。以此，故不大工，然亦足以自辞解”。
所谓“不大工”，指文章写得不太好；所谓“自辞解”，指看得懂，写得出，不需要秘书代劳。他的儿子刘盈是自小读书的，但刘邦与儿子比较后，说了句实话，现在看你写的文章，还不如我哩。
刘邦对自己的文化水平，一贯低调估计，不事吹嘘。他能批评在皇宫受教育的刘盈，可以想象他在这方面的水平不低。
三证，刘邦在晚年能写出文辞并茂的《大风歌》，足以证明其文化修养非常高：
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
这首诗歌意蕴深远，气势恢弘，节奏明晰，音律铿锵，毫无雕琢之感，乃千古绝唱，历代诗文品评家无不对此推崇备至。
大文学评论家刘勰称赞它为“天纵之英作”，宋代陈岩肖说：“汉高帝《大风歌》不事华藻，而气概远大，真英主也！”明代胡应麟更称誉它是“千秋气概之祖”。凌稚隆引朱熹日：“自千载以来，人主之词未有若是壮丽而奇伟者也。”
由此可以看出，刘邦并非人们心目中不通笔墨的文盲，其文化修养是相当高的！
第四，刘邦是酒色之徒吗？
在《史记高祖本纪》中，司马迁说刘邦“好酒及色”。
关于好酒，我们稍后再讲，先说好色。
《史记齐悼惠王世家》记载：
“齐悼惠王刘肥者，高祖长庶男也。其母外妇也，日曹氏。高祖六年，立肥为齐王，食七十城。”
这条史料表明，刘邦在与吕氏结为夫妻之前，有一个情人，并生有一子刘肥，刘邦称帝后立刘肥为齐王。
这样的事情发生在今天的中国，主人公不是道德败坏，就是作风不好，定会被千夫所指。即使在性观念开放的美国，也会成为舆论批评的靶子。那么，我们是否能据此判断刘邦是个好色之徒呢？
不能！
为什么？因为秦汉时期的节烈观念比较淡薄。
翻开秦汉史籍，每每可以发现婚外发生性关系的记载。在汉代，女子可以公开姘纳情夫（面首），如汉武帝女鄂邑盖公主通奸丁外人，武帝姊馆陶公主宠幸董偃，人所共知。公主不讳私夫，天子安之若素，朝野司空见惯。上层社会如此，民间的情况同样令人吃惊。我们知道，西汉有两位著名的抗击匈奴的大英雄——卫青与霍去病，他们都是基层官吏与奴婢的私生子。
如果把时间稍微上溯一点，还可以看到更惊人的例子。像在秦国历史上左右政局达41年之久的宣太后，便曾公开与戎王义渠姘居，还生有两个儿子；她临死时，竟又嘱咐把男宠魏丑夫殉葬。秦始皇母亲与吕不韦、缪毒的关系，也反映了当时两性关系的轻率。
秦汉时两性关系少节烈观，还反映在妇女再嫁上。
当时寡妇再嫁及男子娶再嫁之妇，都是极其平常之事。甚至贵为皇帝、太子，亦不讳娶再婚之妇，如成帝将已适人之王凤小妇弟张美人纳后宫，景帝为太子时纳已生育的金氏妇等。鲁迅先生曾指出说：“由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班‘业儒’才说出‘饿死事小，失节事大’的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来”。
每一个时代，因为某种特定的社会风气，都会形成一种特殊的行为方式。所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”。当一种风气弥漫在社会之中，人们有意无意地进行模仿。用一个最直观的例子来说，这几年流行吊带背心、露肚脐的裤子，风靡一时，不论是在大街小巷，还是在公园商场，几乎每个青春少女都如此着装，这是一种风气。
所以，在两性关系开放的秦汉时期，刘邦有一个情人曹氏，并不是什么花边新闻，也不是什么值得大惊小怪的事情，毫无谴责之处，更谈不上好色。
……
