学易通灵
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,哲学/宗教,哲学,哲学知识读物,
作者： 张汉，曾旭著
出 版 社： 北方文艺出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 627印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787531723400包装： 平装内容简介
顾名思义，得周易者得天地性灵。古哲人推天道以尽人事，揭示“王霸亡”三道的运转规律，将“天下为公”的社会理想寄寓于幽深的天文之中。《学易通灵》共分圣人藏于天、二十八宿与十二辰会、二十八宿与十二分野、二十八宿与十二州、复古与复辟、大道既隐、变化、神与鬼等七十一章。对儒道与易学中的重要问题进行了解释，用平易的语言阐述了周易所蕴含的深奥哲理，引导读者探究中华传统的人文思想。
在夏商周时代，古代天文学已经取得很大的成就。特别是日心地行学说的发现与运用，揭示了太阳、地球、月球及其他天体运行规律，揭示了四季变化与万物生长衰亡的关系。推天道以尽人事，形成了中华民族独有的天人合一的思想，以三极运化之道揭示家天下转易史。《周易》文字艰涩，尤其有许多天文学概念。作者在研究易学的过程中发现了此问题，经过长时间对古代典籍的深入学习，做了大量的天文学与文字学笔记，终于登堂入室，成为了古人的知音，并先后出版了多部注易专著。这本《学易通灵》是对儒道与易学中的重要问题进行解释。
作者简介
张汉，1929年生。山西平鲁人。1949年春，在雁北五分区专署任文书，同年随军入川。1950年在剿匪中右手致残，坚持用左手写作，曾在政府机构中做文化干部等工作。1959年开始研究周易，自成一家，积累了数百万言易学笔记。著有《道论》、《易学关键》（初版书名《易学启门键》）、《周易会意》、《学易通灵》（与曾旭合作）等多部注《易》著作。多次参加全国性学术会议。数十年研《易》，旨在寻求真理，弘扬祖国的“天下为公”的光辉文化。在他的论述中，我们阅读到的是旁征博引和文思泉涌，感受到的是哲学激情与济世襟怀。
目录
序言
第一章 劝学大学
第二章 圣人藏于天
第三章 二十八宿与十二辰会
第四章 二十八宿与十二分野
第五章 二十八宿与十二州
第六章 复意文体
第七章 父母
第八章 孝王道的思想体系
第九章 孝王道的根本施政
第十章 孝放之四海而皆准
第十一章 孝子不匮，永锡尔类
第十二章 孝弟
第十三章 亡道之罪，莫大于不孝
第十四章 易之三名
第十五章 夫易
第十六章 易简与天覆地载
第十七章 易之为书也
第十八章 连山、归藏、周易
第十九章 复古与复辟
第二十章 复古
第二十一章 明让
第二十二章 复辟
第二十三章 大道既隐
第二十四章 三年之丧
第二十五章 螭魅罔两
第二十六章 浑敦、穷奇、椿杌、饕餮
第二十七章 变化
第二十八章 神与鬼
第二十九章 神是王霸亡三才首领
第三十章 神明是王者的思想方法
第三十一章 鬼神喻三才政治家
第三十二章 魂魄与共工氏
第三十三章 东北西南东南西北
第三十四章 东西南北中
第三十五章 羿射九日与嫦娥奔月
第三十六章 王霸亡
第三十七章 一二三
第三十八章 大人中人小人
第三十九章 王霸亡三才生死总论
第四十章 王道生死
第四十一章 霸道生死
第四十二章 亡道生死
第四十三章 困难、苦难、险难
第四十四章 艰贞、艰苦、艰难
第四十五章 阴阳大制有六度
第四十六章 家天下五权制
第四十七章 仁义
第四十八章 义与利
第四十九章 仁与不仁
第五十章 五常
第五十一章 识数
第五十二章 历数
第五十三章 五行生成数与河图
第五十四章 五行生克
第五十五章 公私
第五十六章 是非指王亡两极
第五十七章 是故指信仰与继承
第五十八章 释王弼《明象》
第五十九章 明性
第六十章 性善性恶性善恶混
第六十一章 无为与有为
第六十二章 君子是王道的称名
第六十三章 小人是亡道的称名
第六十四章 君子小人王亡对比
第六十五章 君子称尊，小人称卑
第六十六章 道德
第六十七章 德言三才归宿
第六十八章 德言王者的才能与归宿
第六十九章 解自得
第七十章 《东坡易传》论八卦和水
第七十一章 《东坡易传》论性命
书摘插图
第一章劝学大学
《礼•大学》日：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”疏日：“在明明德者，言大学之道，在于章明己之光明之德。谓身有明德，而更章显之，此其一也。在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民，是其二也。在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行，此其三也。言大学之道，在于三事矣。”
古代哲学社会科学，取象于太阳系的太阳、地球、月球，以托譬王道、霸道、亡道。太阳大，地球中，月球小。“大学”即太阳王道的学问。《系上》日：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是主导体，形而下是随从体。“大学之道”，之道，言书。书是形而上之一，故亦称“道”。“大学之道”即大学之书。此处指以《易》为统的儒学五经。《老子》六十二章日：“道者，万物之奥。”道也指书。
《尔雅。释训》日：“在，居也。”居的一义言归宿。“在明明德，在亲民，在止于至善”，是王者书中表明的三个归宿。“在明明德”是思想上的归宿，“在明明德”要求学者明白太阳大一统，社会只有光明正大的一个太阳元首，不见群星闪烁。“在亲民”，施政的全过程，自始至终，以人民为出发点与归宿处。“在止于至善”，彻底废除家天下制，建成大化归一的明德社会。
在思想上，“明明德”懂了太阳大一治理，才能“在亲民”。亲民才能实现“桃花源”制度，才能“止于至善”。“明明德，在亲民，在止于至善”，是建成大同社会的三大环节。思想是形而上，“明明德”是决定“亲民”和“止于至善”的前提。《易》学主论思想。思想是决定政治家行动的指针。没有“明明德”的高尚思想，不会“亲民”，更谈不上“止于至善”。
……
