河南与黄河论坛：黄河文化专题研讨会文集
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作者： 牛玉国主编
出 版 社： 黄河水利出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 409印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787807345961包装： 平装内容简介
《黄河文化专题研讨会文集》宗旨就是以学习实践科学发展观为契机，以黄河文化为切入，从流域经济社会发展特别是河南经济社会发展的大局出发，围绕可持续发展水利和维持黄河健康生命，深入研究黄河文化与黄河工程、黄河经济、黄河生态的关系，进一步深化对黄河规律性的认识，兴利除害，多措并举，统筹兼顾，努力构建人水和谐的河南黄河，为河南经济社会又好又快发展作出新的贡献。
目录
传承黄河文化弘扬黄河精神推进“四位一体”协调发展(代序)
黄河与华夏文明
黄河文化研究的新进展与新启示
黄河是我们中华民族的母亲河
华夏文明最早在黄河流域形成
关于大禹治水立国等有关史实的探讨
大禹治水与华夏统一国家
从“黄河宁，天下平”说起
立国兴邦以水为先
黄河文明中心何以在周至北宋时期不断转移
谁持彩练当空舞
关于开办“小浪底黄河市长论坛”的构想
黄河与中原文明
“天下之中”与黄河文明
郑州——黄河文化的璀璨明珠
伊洛黄帝史迹考
中原文物考古二则
统一与特异
黄河水患与历代商丘城址的变迁
隋唐时期河洛地区的仓储业
传承保护开发利用黄河文化提升河南沿黄城市发展的软实力
黄河生态建设与郑州城市发展
黄河哺育的中原名人
黄河文化的传承与保护
浅论水文化对民族精神的影响
加强黄河文化建设维持黄河健康生命
关于黄河文化建设几个基本问题的思考
关于黄河流域的民间文化类型问题
黄河文学研究绪论
论黄河精神
金政权南迁与北杂剧的成熟
黄河号子：标志性的非物质文化遗产
黄河祭祀文化传承与弘扬探微
蕴意深刻的经典治河语录
解读盛唐气象中的健康黄河
试论怀川文化对黄河文化的折射与贡献
浅析水文化在我国的传播
黄河博物馆——宣传黄河文化的窗口
论黄河文化与河洛文化
黄河文化与黄河治理
嬗变的黄河
黄河中下游地区生态环境的恶化与对策
黄河南泛与黄淮平原淤积
商胡改道与北宋治河论争
北宋政府治理汴河的措施及其启示
元代贾鲁治河的历史功绩
潘季驯四任总理河道及其“弃缕守遥
明清时期郑州水患及其治理
“御坝”碑考
传承黄河文化做好新世纪黄河治理开发工作
治河地图的发展历程与启示
黄河河道整治与历史文化遗存的保护
黄河文化与黄河经济
论黄河中下游分界线及旅游开发
治河与争地之商榷
河南黄河企业文化建设现状及思考
弘扬黄河文化开创开封黄河生态旅游新局面
洛阳市利用黄河水资源现状及开发对策
黄河与濮阳
后记
书摘插图
黄河文化研究的新进展与新启示
——黄河与河南论坛•黄河文化专题研讨会学术总结
张新斌
经过一天的研讨，“黄河与河南论坛•黄河文化专题研讨会”已圆满画上了句号。这次会议，共收到论文80篇，其中的61篇以摘要形式进行了交流，16位代表作了大会发言，河南黄河河务局局长牛玉国同志在大会作了《传承黄河文化弘扬黄河精神推进“四位一体”协调发展》的主题报告。水利部水利文协李宗新、吴安民同志专程到会发言。可以说，这是黄河文化研究的一次盛会。
一、本次研讨会的主要特点
（一）省内与省外专家的互动
本次研讨会的参加者大多为河南及河南黄河河务局的研究者，也邀请了省外的具有代表性的单位及作者参与论坛的研讨。‘如清华大学马吉明教授，水利部水利文协水文化研究会李宗新副会长，《中国防汛抗旱》编辑部原主任徐海亮教授，南京河海大学姚明博士，陕西师范大学胡方博士等。这些单位在国内相关领域的研究具有代表性，如：陕西师范大学在历史地理，尤其是黄河历史地理研究方面具有权威性；清华大学、河海大学则是水利工程研究方面的骨干单位。有这些骨干单位的前沿成果参与学术交流，对于进一步提升论坛的学术水平，具有重要的意义与作用。
（二）局内与系统内研究成果的互动
本次研讨会的作者中，有不少为战斗在河南黄河一线的同志，很多成果都是大家多年来的切身体会与感受。但是，黄河是个大的系统，不仅自上游至下游，涉及若干相关单位与省份，也与其他流域的水利部门有更多的借鉴与联系。因此，水利部黄河水利委员会的作者，如侯全亮、袁仲翔、林观海、岳德军、王继和、刘伟、薛华、邓红等均提交了论文，尤其是胡一三教授也提交了黄河史研究的新成果，反映黄委研究者参与的热情。水利部海委漳卫南局靳怀堾，山东黄河河务局张光义、张春利等，均提交了相关成果，说明黄河文化研究是联结河南黄河河务局与水利系统的纽带，可以带动更多的人深入到这一研究之中。
（三）业内与业外研究者的互动
经过2007年的“黄河与河南论坛”和2008年的“黄河文化专题研讨会”，在黄河文化研究方面形成了较为稳定的队伍。一方面是来自河务局内部的研究力量，大家实现了从关注当代黄河治理开发与管理，到注意总结历代治河经验的转变；由关注当代治黄技术的发展，到以人文角度研究黄河的转变。这对于提升业内队伍的整体水平大有益处。另一方面，是来自省内各高校、科研单位从事黄河文化的研究力量。这支队伍分散在郑州、洛阳、开封等地，以具有代表性的黄河文化研究会为主体，以教育部人文社科研究基地，即“河南大学黄河文明与可持续发展研究中心”为骨于，形成了三大研究队伍，即以河南省社科院为代表的社科研究机构；以河南大学、郑州大学、河南科技大学、洛阳师范学院等为代表的高等院校；以河南博物院，以及洛阳、开封等地文博机构为代表的文物单位。2008年，河南省社科院的程有为研究员等出版了《黄河中下游地区水利史》，张新斌研究员等出版了《济水与河济文明》，这两部在学术界较有影响的专著是河南省黄河文化研究的最新代表性成果。因此，业内与业外的互动，对于黄河文化的研究也是大有意义的。
（四）人文学科与自然科技两大学科的互动
黄河研究涉及人文与自然两大学科的推动。在以往的研究中，黄河研究多涉及水利、工程、地质、地理等自然科学的研究，大家更多地是从现代科技的角度研究黄河，从人定胜天的角度去改造黄河。从本次论坛可以看出，人文黄河成为自然与人文两大学科关注黄河的切入点。大家从更宏观、更高的角度去认知黄河与黄河文化。作为治黄专家，黄河水利委员会原副总工程师胡一三教授、河南黄河河务局原局长王渭泾教授的成果，反映了黄河人从宏观角度认知黄河变迁与治理新规律的成果。而更多的人文学科的专家，则从历史地理、古代历史、史前考古、水利专史、古代文学、文博遗产、经济社会等角度认识黄河、诠释黄河，并赋予黄河全新的意义。
（五）宏观研究与专题研究的互动
宏观研究的成果中，最具代表性的成果为河南黄河河务局局长牛玉国教授所作的《传承黄河文化弘扬黄河精神推进“四位一体”协调发展》的主题报告。这个报告是当代黄河与历史黄河、工程黄河与人文黄河研究的最新成果。报告指出：黄河文化具有先导性、开放性、“多源一体”性三个特点。黄河文化在中华文明中的地位和作用，表现在黄河文化是我国经济社会繁荣发展的标志、是民族精神的象征、是推进黄河治理开发的智力源泉和精神动力。在以黄河文化建设为载体，努力实现河南黄河工程、经济、文化和生态“四位一体”的协调发展的阐释中，提出了黄河正处在由害变利的转型期，处于新的历史起点。因此，一是要充分发挥黄河文化桥梁和纽带作用，把“黄河与河南论坛”打造成宣传黄河、建设黄河的“一张名片”，努力赢得全社会对河南黄河治理开发与管理的广泛支持；二是要以科学发展观和人与自然和谐相处的理念为指导，积极推进河南黄河治理方略研究，发展好治河文化；三是要以规划为龙头、创新为动力、项目为载体，切实把文化建设落实到黄河工程建设中，发展好黄河工程文化；四是确保黄河防洪安全和供水安全，为经济社会发展提供安全保障和水资源支撑，发展好黄河经济文化；五是要以建设生态黄河为目标和切入点，发展好黄河生态文化；六是要结合黄河自然风光和人文景观，发展好黄河旅游文化。大家齐心协力，坚持科学发展观，繁荣发展黄河文化，综合治理开发黄河，为让黄河更好地为中华民族造福而努力奋斗。
在宏观研究方面，涉及水文化建设，大黄河与黄河大文化，黄河母亲、黄河与华夏文明的形成，黄河治乱与历代王朝的兴衰，黄河文明与黄河治理等；在微观方面，涉及黄河分支济水、河洛，及黄河诗歌、“黄河号子”等黄河非物质文化遗产，历代黄河治理，黄河与各地经济的发展等。可以说，涵盖了黄河文化研究的方方面面。
二、本次研讨会的主要收获
（一）黄河文明研究方面的新进展
在宏观研究方面，张放涛认为，黄河之所以称为中华民族的母亲河，其关键是黄河哺育了中华民族，黄河赋予了中华民族的魂魄和精神，黄河造就了中华民族的美好家园，黄河创造了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，黄河造就了中华民族繁荣的经济。李玉洁认为，文明如果以城市、金属、文字三项为标志的话，华夏文明最早在黄河流域形成，形成的时间在新石器时代中晚期。袁仲翔认为，“黄河宁，天下平”形象地揭示了黄河安宁与社会稳定规律性的关系，黄河治理与历代王朝兴衰有着关键联系。林观海、胡志扬认为，黄河流域的西安、洛阳、开封、郑州、安阳五大古都的由来与发展，与水有着密切的关系。
在微观研究方面，张纯成认为，黄河文明中心在周至北宋不断转移，与气候有关：气候温暖时，中心转移到中游；气候寒冷时，则中心向中下游转移。轩辕彦、徐海亮认为，大禹治水反映了统一国家的存在。治水的成功，也是华夏文明进程的必然。靳怀堵认为，大禹治水包括凿山导水、播九河、尽力乎沟洫，大禹治水催生了中国历史上第一个奴隶制国家，也诞生了许多科技发明与创造。徐金星认为，洛阳为“天下之中”，史前文化传承有序，最早进入文明时代，为“王者之里”与大中原的核心部位，也是中华民族的根之所在。王星光认为，黄河郑州段的特点为悬河头、华北轴、百川口、万古流。郑州商都在中国历史长河中有重要的作用，在黄河文明中具有重要的地位。
（二）黄河文化研究方面的新进展
在综合研究方面，张新斌认为，大黄河包含了变迁多次的古今黄河，也包括了与黄河水系关系密切的济、淮、海水系。黄河大文化，则应包括以西安、洛阳、郑州、开封、安阳、北京六大古都为代表的黄河大文化。张光义、张春利等认为，黄河文化有引导功能、规范功能、凝聚功能、激励功能、熏陶功能、传播功能。其特点为，宏观与微观的统一，自然与人文的统一，流域性与区域性的统一，显性与隐性的统一，历史、现实与未来的统一。黄河文化的内容体系有历史文化、组织文化、工程文化、民俗文化、文学艺术、科技文化、旅游文化、文化产业与文化载体。薛华认为，黄河文化是中华传统文化的主流文化和核心文化，其特点是地域的中间性、政治的中心性、经济的主体性。河洛文化则是黄河文化的核心文化，具有根源性、传承性、厚重性、辐射性四个特点。要在黄河博物馆新馆中加大对黄河文化与河洛文化的展示力度。马吉明则从原始崇拜，以水为盛；英雄崇拜，始于治水；率性为道，惠及诸子；赋水以德，垂为世范；大音大象，民族之魂等方面，论证了水文化对民族精神的影响。
……
