人口、劳动与社会学问题研究
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作者： 王胜泉著
出 版 社： 中国劳动社会保障出版社
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 380印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787504569264包装： 平装内容简介
王胜泉，1929年出生于江苏省肖县。1952年毕业于清华大学社会系，先后在共青团中央、全国学联、国家劳动部工作。1958年调入北京劳动学院（后改为北京经济学院、首都经济贸易大学）任教、兼任北京大学，河北大学、山东经济学院教授。并担任合肥、蚌埠、莱芜、高密、乳山等市的政府顾问。
本书收录了其45篇关于人口劳动与社会学问题研究的报告，具体包括《中国21世纪的贫穷问题》《我国的人力资源问题》《从未来的待业青年数量看就业途径》《中国农民问题“本”论》等。
该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者简介
王胜泉，1929年出生于江苏省肖县。1952年毕业于清华大学社会系，先后在共青团中央、全国学联、国家劳动部工作。1958年调入北京劳动学院（后改为北京经济学院、首都经济贸易大学）任教、兼任北京大学，河北大学、山东经济学院教授。并担任合肥、蚌埠、莱芜、高密、乳山等市的政府顾问。曾任中国社会学会、中国经济学总会、中国人才学会、中国行政学会、城市经济学会、人口学会理事，北京台湾经济研究中心副理事。 由于在发展经济学、社会学以及发展高等教育方面的卓越成就，1987年得到国务院书面表扬，成为有突出贡献的专家，并享有国务院颁发的终身专家津贴。 2005年6月11日逝世，享年76岁。
目录
第一部分 社会学与人口问题
马克思与无产阶级社会学的创立
论社会学的改革与改革的社会学
建立和发展中国的老年社会学
我国社会发展战略和人的现代化
中国21世纪的贫穷问题
改革开放与社会稳定
市场经济、“市民社会”、个体主体和现代化
市民社会与中国社会结构的转型
孔子的社会伦理哲学与经济现代化
社会学与人口问题
从社会学角度探讨人口变化的原因
关于20世纪50年代人口问题的社会学研究工作的评价
一生探索 志在富民——为费孝通教授从事科研60年而作
一个伟大知识分子的人生道路——诚挚追悼一代宗师费孝通教授的仙逝和几点个人思考
第二部分 劳动问题
目前资本主义国家的失业人数是否在“不断增长”
我国的人力资源问题
迈向市场体制的中国大陆劳动经济
试论社会主义市场经济体制下的劳动报酬制度
把市场机制引进企业内部劳动工资管理
搞好新形势下企业内部分配
必须注意收入差距问题
从未来的待业青年数量看就业途径
论“再就业”的社会经济含义
中日荚劳动人事管理比较研究
美国、加拿大劳动制度考察记
论市场经济中的劳动争议发展趋势
贯彻《劳动法》的几个问题
论中国大学生就业问题与劳动经济学
第三部分 农村社区
乡镇经济研究六十题
乡镇经济发展战略研究报告纲要
对乡镇经济的理论思考
我国乡镇的形成与发展
从“乡土社会”到“城镇社会”——台湾省彰化县农村的实地社会调查
中国农民问题“本”论
中国农业与现行土地制度的探讨
“组合竞选制”是实现村民自治的好形式
第四部分 城市社区
逐步建立综合性的城市学
试论我国城市的社会现代化
城市和城市的本质
城市经济与城市人口和占地的控制
论城市土地使用权的有偿转让和房地产市场的开放
“民工潮”与城市化——从农村剩余劳动力转移看
我国的城市化道路和安徽省城镇化方案
市民素质与城市管理
论中国的城市化与城市病
书摘插图
第一部分 社会学与人口问题
马克思与无产阶级社会学的创立
伟大的无产阶级革命导师马克思逝世已经100年了。100年来，马克思所揭示的无产阶级革命真理，已经从理论走向实践，在全世界各个角落都发挥了巨大影响。马克思主义已经推动了许多科学的诞生、发展和丰富，并正在指引着人们攀登新的科学高峰。在马克思的许多伟大科学业绩中，创立无产阶级的社会学是其中不可忽视的一项。列宁曾经指出，“马克思……第一次把社会学置于科学的基础上”。我们要继承、发扬和创造性地运用马克思的无产阶级社会学理论于中国社会主义现代化建设的实际之中，为建设一个具有高度文明、高度民主的社会主义国家而作出积极的贡献。
（一）
“社会学”作为一门独立的科学，出现于19世纪30年代。当时资本主义社会的种种弊端已经暴露出来，人们纷纷要求对社会问题进行理论上的说明。于是，著名空想社会主义者圣西门的学生、法国人奥古斯特•孔德，在其主要著作《实证哲学教程》第4卷中第一次提到了“社会学”，并表述了他个人的社会学理论。孔德认为：“秩序”是必须拥护的。但他所理解的“秩序”实际上就是资本主义社会制度。孔德提出：应该运用自然科学的严格方法，借助于观察、实验和比较等“客观”的方法，去研究人类社会。孔德反对阶级斗争，拥护生产资料私有制。他把力学、生物学同社会学混为一谈，并提出创造《社会物理学》。孔德还把社会学研究划分为两大范围，即社会静力学（研究社会制度与社会结构之间的关系）与社会动力学（研究社会发展过程或社会进步）。他还从唯心主义的实证哲学出发，将社会发展分为三个阶段，即神学阶段（以神的意志说明万物）、形而上学阶段（从抽象力中寻求事物的解释）、实证阶段或科学阶段（研究社会现象间的相互关系，依靠精确的观察、假设、实验，得出“实证”的科学）。他认为：资本主义制度是由于科学思维的胜利而产生的最合理的制度，是符合“实证阶段”或“科学阶段”要求的，因此，是可以永远存在并发展下去的。
就在孔德开始创立并宣传资产阶级社会学理论的同时，马克思也开始了无产阶级社会学研究。有人认为马克思没有使用过“社会学”这一名称，并提出理由说：“马克思和恩格斯不使用‘社会学’这个名称，这点是很自然的。一则马克思和恩格斯对社会科学各门类有他们自己命名的方法，没有理由一定要采用孔德的命名法，同时他们对孔德从来也没有给予过重视。不但对孔德本人，就是对以后的孔德主义者，也是很鄙视的，由孔德首先提出‘社会学’这个贡献没有引起他们的注意。”实际上，马克思与恩格斯在他们的著作中是使用过“社会学”这一名称的，对孔德和孔德的“社会学”也不能说未曾注意。
在马克思与恩格斯合著的《神圣民族》序言的结尾处有下面一段话：
“……因此，我们先发表这部论战性的著作，再各自分头在自己的著作里叙述自己肯定的观点，以及对现代哲学和社会学的肯定的见解。”
马克思在1866年7月7日致恩格斯的信里说：
“……我现在顺便研究孔德，因为对于这个家伙，英国人和法国人都叫喊得厉害。使他们受迷惑的是他的著作简直像百科全书，包罗万象。”
恩格斯在1895年的一封信中说：
“……孔德的全部天才思想都是从圣西门那里接受过来的，但是他在按照他个人的观点分类整理……把这些思想糟蹋了：他剥去了这些思想特有的神秘主义外衣（圣西门既是天才，又是神秘主义者），同时也就把它们降到更低的水平，尽自己的力量按庸人的方式把它们加以改作。”
从上面几段话里可以看出：马克思和恩格斯是承认和使用过孔德所“创造”的“社会学”这一名称，并且对社会学作过研究，还准备“在自己的著作里叙述自己……对社会学的肯定的见解”；同时，马克思和恩格斯也曾研究过孔德，评价过孔德的著作。马克思和孔德是不同阶级社会学的创始人，孔德虽然是最先提出社会学的名称的人，但他的社会哲学和研究方法是唯心主义的，在他的哲学思想影响下，发展成为资产阶级社会学。马克思虽然使用“社会学”这一名称稍晚一些，但马克思的社会哲学和研究方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的。历史发展的客观事实证明：社会学的两个创始人代表着两个阶级、两种思想、两条路线。
马克思是无产阶级的社会学的创始人和奠基者，在这门学科的许多方面提出了基本的理论分析，有着卓越的贡献。但是，有些人把马克思的无产阶级的社会学与历史唯物主义等同起来，这实在是一种有害的偏见。正如胡乔木同志在一次讲话中所指出：“历史唯物主义只是给我们提供了研究大量的、长远的社会生活、社会发展的一个基本观点、基本方法、基本理论，但是历史唯物主义本身并没有、也不企图代替关于社会的各个方面现象的具体研究的科学，其中也包括社会学这样一门社会科学。历史唯物主义的任务是帮助各门社会科学（如社会学）去科学地开展本学科的研究，不但与各种专门的社会科学不能划等号，也不能代替。”胡乔木同志的见解是合乎客观实际的，也是符合马克思自己的观点的。马克思并没有用历史唯物主义代替社会学。我们现在所迫切需要的是：在马克思主义的社会哲学与思想指导下，建立一门与中国社会生活实际密切结合的新中国科学社会学，并开展对中国各方面社会现象全面的、科学的研究。
（二）
从1844年到1883年的38年中，马克思在揭示资本主义社会的根本矛盾及其发展规律的同时，也探索并提出了无产阶级社会学的许多基本理论和基本原则。下面简要地说明一下马克思关于无产阶级社会学理论的几个基本观点：
第一，关于人的社会性的观点。
马克思认为：“我们越往前追溯历史，个人，也就是进行生产的个人，越从属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭或扩大成为氏族的家庭中；后来是在由氏族间冲突和融合而产生的各种形式的公社中。……直到迄今为止的最发达的社会关系。”（注：指资本主义性质的社会关系）因此，马克思提出了“人具有社会性”这样一个社会学理论的基本观点。马克思说：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一个合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明的人或许能做到——就像许多人不在一起生活和彼此交换而竞有语言发展一样，是不可思议的。”根据人具有社会性的基本观点，马克思开始了对人出生以后如何进入社会生活，建立社会关系，具备社会力量，并组成各种社会生产方式等一系列重大社会学问题的科学研究，提出了社会发展的规律性和社会不断变革学说，使社会学有了一个科学的理论前提。这样也就从根本上否定了孔德的社会学中的唯心主义指导思想，使社会学能在唯物主义思想指导下成长和发展。第二，关于社会是“人们交互作用的产物”的观点。
1846年12月，马克思在致巴•瓦•安年柯夫的信中，就明确地提出了他关于“社会究竟是什么”这一社会学根本理论问题的见解。马克思说：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。”马克思在这里所讲的“人们交互作用”，在别的地方也写作“人们的社会关系”“人们的社会形式”。就在前面所引的那样一段话之后，马克思紧接着就指出：“人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织，一句话，就有一定的市民社会。有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的一定的政治国家。”显然，马克思关于社会的定义和范畴是和资产阶级社会学者关于社会的五花八门、稀奇古怪的各种唯心主义的定义完全不同的，是真正揭示了社会的本质特征和其内涵，因此，为社会学的研究提供了科学的研究对象和范围。
第三，关于社会关系构成社会的观点。
马克思不但提出了人的社会性和社会是“人们交互作用的产物”的观点，而且提出并论证了社会关系构成社会的观点，作为分析一切社会问题的一个基本出发点。马克思曾指出：“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。”然后，马克思说了一段十分重要的话：“生产者相互发生的……这些社会关系，构成为所谓社会，且构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”当然，有的人曾认为这里讲的社会关系就是指生产关系。实际上，马克思是从广泛意义上来讨论这个问题的。正如胡乔木同志所指出的那样：“生产关系不等于社会关系，不能包括全部社会关系，这点很清楚。”又说：“在我们的许多同志中间存在一种顾虑，以为社会现象既然有了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这些概念，社会现象就都可以按这些概念来分类、来归类。……实际上，我想，马克思是一个非常勇敢的人，另一方面也是非常谨慎的人、非常严格的人，他并没有讲过关于这方面的话。他关于历史唯物主义的研究和企图，并没有把一切社会现象包括在内。”作为研究社会关系的社会学与作为研究生产关系的政治经济学毕竟是两门不同的社会科学，各有其独自的科学研究对象，绝对不能混为一谈。
……
