梦的解析(The Interpretation Of Dreams)
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品牌: 弗洛伊德
基本信息·出版社：九州出版社
·页码：291 页
·出版日期：2004年
·ISBN：9787801950024
·条形码：9787801950024
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·外文书名：The Interpretation Of Dreams
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内容简介一八九九年，弗洛伊德《梦的解析》出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于心理深层的奥秘。它不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且她建立了人类认识自己的新的里程碑。书中包含了许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。有始以来，他第一次科学的告诉人们为什么会做梦？为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？……
作者简介弗洛伊德，精神病学家、心理学家。主要代表作有《超越愉快原则》、《图腾和禁忌》、《梦的解析》、《性学三论·爱情心理学》等。
编辑推荐世界第一科学解梦书——《梦的解析》
世界名著彩色插图珍藏版
本书为2008年3月第5次印刷。
为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？…… 梦，从此将不再神秘；今晚，如果你梦到什么，明天，你也会有一番奇妙的解析…… 一个梦的分析，梦是愿望的满足，梦的伪装，赤身裸体的梦，帽子：男性的象征，梦中的感情，梦的象征问题……
目录
弗氏原序(第一版)
第一章 有关梦的科学研究
第二章 解梦的方法
一个梦的分析
前言
一八九五年七月二十三日——二十四日之梦
分析
第三章 梦是愿望的满足
第四章 梦的伪装
前言
分析
第五章 梦的材料与来源
一、梦中的最近的以及无甚关系的印象
关于植物学专论的梦分析
二、孩提时期经验形成梦的来源
第一个梦
第二个梦
三、梦的肉体方面的来源
四、典型的梦
1.赤身裸体的尴尬梦
2.亲友死亡的梦
第一个梦
第二个梦
第三个梦
第四个梦
3.考试的梦
第六章 梦的运作
一、凝缩作用“一个美丽的梦”
二、转移作用
三、梦的表现手段
四、梦材料的表现力 序梦与主梦
五、梦的象征——更多的典型梦例
1.帽子，男性（或男性生殖器）的象征
2.象征性器官的“小东西”——“被车辗过”象征性交
3.象征性器官的建筑物、阶梯和柱子
4.以人代表男性器，风景代表女性器
5.孩童阉割的梦
6.小便的象征
7.楼梯的梦
8.一个变异的楼梯梦
9.真实的感觉以及重复表现
10.正常人梦中的象征
11.俾斯麦（Bismarck）的梦
12.一个化学家的梦
六、中的计算与演说
七、谬的梦——梦中的理智活动
八、中的感情
九、正作用
第七章 梦过程心理学
一、梦的遗忘
二、后退（退化）现象
三、愿望满足
四、由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦
五、原初的与续发的步骤——压抑
六、潜意识和意识——现实
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序言我在本书中企图对“梦之解析”做一些描述；相信在这么做的时候，我并没有超越神经病理学的范围。因为心理学上的探讨显示梦是许多病态心理现象的第一种；如歇斯底里性恐惧、强迫妄想症便属于此现象，并且因为实际的理由，很为医生们所看重。由后遗症看来，梦并没有实际上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重要性却相对地增加不少。不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。
不过形成本论题的重要性的原因，也应为本著作的缺陷负有责任——这本书里常常有许多失落的线索，以致我的论述常常不得不中断；其数目不亚于梦的形成和那比较容易被了解的病态心理问题两者间所存在的许多相关点。关于这些问题，我不拟在此书中加以讨论，不过如果时间和精力允许，并且能够得到更多的资料，那么我以后将陆续地加予探讨。
造成发表本书困难的另一个原因是那些运用来说明“梦的解析”的材料的特殊性。在阅读本书时，大家自然会明白为什么那些刊载于文献上，或者来源不明的梦都不能够加以利用。只有本人以及那些接受我心理治疗的病患的梦才能够有资格被选用。我放弃病人的梦不用，因为其梦形成的过程由于现存的神经质特征而有不必要的混杂。不过在发表自己的梦时．我又不可避免地要将许多私人的精神生活呈露在众人面前——超过我所愿意做的，或者可以说，超过任何科学家发表其论述时所要牵涉到的私人事情。这是我的痛苦，但却是必要的；与其完全地台弃了提供对这心理学上发现的证据，我宁可选择后者。但自然的，我无法避免以省略或以替代品来取代我的一些草率行为。然而这么一来，它的价值就减低了不少。我只希望读者能设身处地站在我的困难立场上想一想，多多包涵；另外，如果有谁发现我的梦涉及他时，请允许我在梦中生活有这自由思想的权利。
佛洛伊德(一九○○年)
文摘插图:
我将在下文中讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系。然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧做一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变得更容易了解，我对这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。
本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍，因为在以后的推论中，我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前即令人困惑，但科学方面的了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的t／e述，从来就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者也许都自己有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料，但真正有关梦的本质或其根本的解释方法，相信也仍付之阙如。当然，受一般教育而非梦分析专家对这方面的知识，那是更加贫乏了。
史前时期原始人类有关梦的观念，均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法，而这些有兴趣的问题由于篇幅所限，我只好推荐有心之人详读拉巴克（Sir John Lubbock，2pLord Avebury），史宾塞（Herbert Spencer），泰勒（E．B．Tylor）及其他作者之名作。在我们未能完成释梦工作以前，我们永远无法真正了解他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。
这种原始时代所遗留下来对梦的看法迄今仍深深影响一般守旧者对梦的评价，他们深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。也因此，它必对梦者有特别的作用，也就是说梦是在预、未来的。因此，梦内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象，使他们很难想像出一套有系统的观念，而需要以其个别的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此，古代哲学家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文看法的差异。
在亚里士多德（Aristotle（的两部作品内容中曾提及梦，当时他们已认为梦是心理的问题，它并非得自神谕，而是一种由于精力过剩（diamonic）而来的产物。他所谓的“精力过剩”，意指梦并非超自然的显灵，而仍是受制于人类精神力的法则，当然，这多少对某些人而言，也与神灵是有点关系的。梦是按梦者本身睡眠深度所产生的不同精神活动，亚里士多德曾提过一些梦中的特点；举例而言，他观察到梦能将
轻微的睡中知觉导出强烈的感官刺激（“一个睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走人火堆中”），由此
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