不求甚解:读民国古代文学研究十八篇
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品牌: 詹福瑞
基本信息·出版社：中华书局
·页码：403 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7101062954/9787101062953
·条形码：9787101062953
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《不求甚解:读民国古代文学研究十八篇》以民国时期中国古代研究论著为言说对象，共18篇，每篇结构一致，前为作者品评，后附原文。作者考察的虽然是民国时期一些专家的中国古代文学研究文章，反思的却始终是当代中国学术研究中存在的问题，即在今天学术研究成为职业、成为“饭碗”的情况下，那种为研究而研究，那种脱离生活常识的创新，究竟是在给读者“帮忙”还是“添乱”？所以作者提出来“不求甚解”，就是不要对研究对象过度阐释，因为这种阐释只会将真相遮蔽得更深。
作者探讨的虽然是学术性内容，但采取了随笔式的写法，内容上追求短小精悍、言之有物，调侃揶揄，时露机锋。风格上追求轻松有趣，可读性强。可以说，这是一本思想性和可读性俱强的著作。
作者简介詹福瑞，1991年毕业于河北大学，获文学博士学位。现任国家图书馆馆长、党委书记，国家古籍保护中心主任。主要社会学术兼职：国务院学位委员会中文学科评议组成员、国家哲学社会科学基金中国文学学科规划与评议组成员、中国文心雕龙研究会会长、中国李白研究会副会长、中国图书馆学会理事长。长期从事中国文学批评史、中国古代文学研究。主要著作有《中古文学理论范畴》（中华书局）、《南朝诗歌思潮》（百花文艺出版社）《汉魏六朝文学论集》（河北大学出版社）等。另有学术论文近百篇。
目录
前言
考证与识浅
附：胡适《（西游记）考证》
回到生活本身的逻辑
附：胡适《谈谈（诗经）》
从艺术的立足点看
附：胡云翼《宋词研究·词人柳永》
跨越文学的批评
附：鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
一篇锦瑟解人难：
附：苏雪林《玉溪诗谜》（节选）
对诗圣的同情之理解
附：汪静之《李杜研究·杜甫之博爱襟怀》
最为难得是常情
附：詹安泰《论寄托》
于人情世情处勘入
附：阿丁《之意识及技巧》
美从何处寻
附：宗白华《论和晋人的美》
生命力的穿透
附：李长之《道教徒的诗人李白及其痛苦》（节选）
诗性的学术论文
附：闻一多《宫体诗的自赎》
武侠研究：游走于作者与读者之间
附：范鸱夷《论武侠小说》
精到而有分寸的人物分析
附：太愚《人物论·贾宝玉的直感生活》
诗史互证与诗人的伟大与否
附：陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》
谁解其中味
附：阿印《林黛玉的悲剧》
抓住小说的魂儿
附：李辰冬《所表现的社会意义》
解剖作品与解剖社会
附：王璜：《论的人物讽刺》
妙悟与熟参
附：方管《王维散论》
跋
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序言民国时期是中国古代文学学科的发轫期，研究的日臻成熟期。小书选取的就是这一时期古代文学研究的十八篇文章，以随笔的形式总结它们的研究经验，而且也参与到对研究对象尤其是文学作品的阅读中来，直接解读作品。不求甚解，自有我本人对古代文学和古代文学的研究文章知之难、解之更难的感慨之意在，但是更主要的还是要表明，面对一般读者阅读经典，古代文学研究者应该采取的研究态度。
好读书，不求甚解，本来是陶渊明的一种人生态度，并不是什么读书的方法。如同“采菊东篱下，悠然见南山”，五柳先生的读书“每有会意，便欣然忘食”，是在一种不经意中的发现和所得。前者是在不经意中心灵与自然交会，后者则是不经意间人与书的会意。这些都是陶渊明在日常生活中对人生的一种体悟：人既然皆在大化之中，就应不拘执什么，不苛求什么，不过望什么，一切皆任其自然，这样才会有人与自然、人与书的零距离接触，才会达到欣然忘食的境界。我想这应该是陶渊明写这句话的初衷吧。
但是后来的人们却把这样的一句话，坐实成读书的方法，而且有了不同的理解，不同的解释。鲁迅的《伪自由书》中有《不求甚解》一文，此杂文自有其弦外之音，意不在求解这句话本身的含义。文中引了他的老师对这句话的讲解：“不求甚解”者，就是不去看注解，而只读本文的意思。这应该是最接近于两晋和南朝人读书状况的解释。
文摘考证与识浅
古人重说教，今人亦然。我国古代有许多好玩儿的书，就是为了好看，就是为了茶余饭后的消遣，无甚深意，然经过秀才学者之手，偏偏就能生出思想和意义来，这本事真的十分了得。
关于《西游记》主题的争论，自有小说以来就出现了。但我每次读此书，却又很难进入学术界讨论的主题，领会善于挖掘者苦心淘出的深意，什么道教的秘诀，什么禅宗的心法，反理学，反正统，反信仰，反抗精神，斗争精神，等等。只觉得甚为好玩，甚为开心。老辈人说老不看《三国》，少不看《西游》。少看《西游》，所添的恐怕就是孙悟空玩闹的猴性吧。但是有了学者高深的理论，我们实在不敢把这部名著读浅了，读糟蹋了。不敢相信自己的真实感觉，唯恐它是假相，掩盖了实质。及至看到了胡适和鲁迅这两位导师的认识，才相信自己的感觉是正确的。
鲁迅和胡适都是我国现代的思想家，不是普通的学者。但也就是这两位思想家却未从人们谈得玄而又玄的《西游记》里看出思想来，反而看出了它游戏的浅。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说：“至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学；有人说是谈禅；有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的影响，所以释伽，老君，观音，真性，元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随宜附会而已。”
