幽默心理和幽默逻辑
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品牌: 孙绍振
基本信息·出版社：首都经济贸易大学出版社
·页码：260 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7563815872/9787563815876
·条形码：9787563815876
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《幽默心理和幽默逻辑》主要内容包括：交流之难源于人性本身、幽默、诡辩和雄辩、把颠倒黑白的胡话转化为幽默等主要幽默心理相关概述。
作者简介孙绍振，1936年生，1960年毕业于北京大学中文系，现为福建师范大学文学院教授、博士生导师、文学院教授委员会主任、中国文艺理论学会副会长。1990年在德国特里尔大学进修，1992年在美国南俄勒冈大学英文系讲学，1995～1996年在香港岭南大学进行访问研究。著作有：《新的美学原则在崛起》《文学创作论》《美的结构》《论变异》《孙绍振如是说》《审美价值结构和情感逻辑》《当代中国文学的艺术探险》《挑剔文坛》《文学性演讲录》《名作细读》《孙绍振如是解读作品》《幽默学全书》《漫画幽默谈吐》以及《孙绍振幽默文集》（三卷）。
编辑推荐《幽默心理和幽默逻辑》作者孙绍振，1936年生，1960年毕业于北京大学中文系，现为福建师范大学文学院教授、博士生导师、文学院教授委员会主任、中国文艺理论学会副会长。
专业书评幽默学科从古希腊的苏格拉底时代就已经开始，中经亚里士多德、康德、叔本华、柏格森，到了当代，已成为整个文艺学科的前沿阵地。作者在本书中所揭示的逻辑错位论，可算是一大发现。按照孙氏的幽默理论，幽默是对常规逻辑的解构和超越，幽默主要是一种非理性的情感逻辑。很显然，这个理论适用于人们缓解生活中紧张的人际关系，释放某种焦虑的情绪，是一种用来排解紧张关系的缓冲剂或精神消毒剂。
——楼肇明
目录
第一章 交流之难源于人性本身——幽默是治疗情绪膨胀最好的药方
一、无效交流和有效交流
二、情绪膨胀导致理性失落
三、礼貌控制情绪，幽默宣泄情绪
四、防止情绪膨胀的基本法门：从现实中超越
五、从现实中解脱的方法：反说歪理
漫画分析
第二章 幽默、诡辩和雄辩——幽默就是讲歪理
一、正理也有讲不通的时候
二、不敢讲歪理的心理障碍之一：正理使人肃然起敬
三、不敢讲歪理的心理障碍之二：混淆机智与幽默
四、诡辩不是幽默
五、雄辩高于诡辩
六、雄辩和诡辩有时不及幽默
漫画分析
第三章 把颠倒黑白的胡话转化为幽默——语义转换的条件：心照不宣的“不一致”和意味深长
一、胡话、空话和“不一致”理论
二、心照不宣的转换生成作用
三、用强硬的语言表达友好的感情 ．
四、拉开与事实的距离，深化转换生成的意味
漫画分析
第四章 把滑稽提升为幽默
——“不一致”理论为什么需要修改
一、滑稽缺乏意味深长的语义错位
二、语义的“错位”和“复位”——对“不一致”理论的补充
三、两个有关健忘者故事的对比
四、逻辑的断层和逻辑的还原
漫画分析
第五章 硬性幽默的软化——虚幻在对抗中的超越作用和“复位”作用
一、光有幽默方法但缺乏幽默心态怎么办
二、幽默方法有利于幽默心态的养成
三、软性幽默中的硬性原则
四、聂卫平和林海峰如何把对抗软化
五、逻辑的“错位”和意向的“复位”
六、共享或顿悟——在逻辑断层中会合
七、笑是心灵间最短的桥梁
漫画分析
第六章 讽刺、幽默与滑稽的反比定律——干幽默与讽刺
一、幽默在什么情况下行不通
二、幽默的民族特点和美国的“干幽默”
三、艺术欣赏性幽默和谈吐幽默的区别
四、讽刺性越强，幽默感越弱讽刺性越弱，幽默感越强
漫画分析
第七章 套用逻辑模式和任意逻辑——逻辑的和非逻辑的超越
一、在逻辑上将谬就谬——让对方把自己的头撞到南墙上去
二、接过荒谬的逻辑模式顺水推舟
三、用意志来抑制愤怒不如用幽默来宣泄愤怒
四、面临反对者的不同处理方式
漫画分析
第八章 解放价值观念，形成错位结构——思路灵活，心态自由
第九章 吹牛、抒情和幽默——摆脱实用理性的束缚
第十章 喜怒不形于色——留下逻辑断层
第十一童 自我嘲弄比自我美化好——现场气氛的创造和心理距离的调控
第十二章 幽默的二重逻辑错位律——歪理也要歪得有理
第十三章 幽默逻辑结构的两大类型——错位和平行
第十四章 “错位”逻辑和偷换概念——用什么方法从一种逻辑过渡到另一种逻辑
第十五章 抒情逻辑和幽默逻辑——一元极化逻辑和二重复合逻辑
第十六章 精确的比喻和混乱的比喻——不伦不类和牵强附会
第十七章 清醒的与执迷不悟的自相矛盾——以痴为美和以智为美
第十八章 荤幽默和素幽默——带性暗示的幽默的分寸感
第十九章 死到临头还幽默得起来吗——关于黑色幽默
附录一 演讲在口才中的地位
附录二 论幽默逻辑
……[看更多目录]
序言这本书，最早写成于1993年。此前3年，我在中央电视台作了一个20集的《幽默漫谈》节目。书稿是应某出版商的要求，在“漫谈”脚本的基础上整理而成。稿子都排印成清样了，出版商却失约了，稿子就冷冻在家里了，直到4年后才获得出版机会。最初的印数少得可怜，只有1500本。10多年过去了，我的幽默学的研究，虽然核心观念没有多大变化，但在范畴的系统和具体论述方面有了不少的进展，可这本书却绝版了。不少读者对本书情有独钟，时时来信询问。两年前，首都经济贸易大学出版社的王玉荣女士，慧眼识珠，主动提出出修订版。这自然可以说是天赐良机，但我却不想匆促付印。尽管和首都经济贸易大学出版社合同期限早已超过，向来以快手著称的我，对本书的修改、补充时间前后却长达两年。这两年的工作，主要是补充和删节。补充了一些资料，重点是一些学术上的理论根据；删去了一些资料，主要是一些陈旧的漫画和一些不够精练的语言。本来我的雄心很大，曾经设想将学术材料作更加严密的疏理，但后来发现在这样一本要兼顾通俗和学术两个方面的书中，过多的学术性内容并不明智。好在在幽默的学术性建构方面，我已经做了一些工作，如在《文学评论》上发表的《论幽默逻辑的二重错位律》和在《文艺理论研究》上发表的《论幽默逻辑》。我决定不再大动干戈，而是把这两篇论文附录于全书最后。这两篇论文，后者更能代表我的学术追求，它还曾经被《新华文摘》转载。此外，我还出版过《幽默基本原理》一书，书后有古今中外大师们关于幽默的论述，加以引用，不再使很复杂，甚至免不了繁复的注解占据可贵的篇幅，从而保持了本书灵动亲切的论述风格。当然，立意的反复，使我在时间上付出了代价，首都经济贸易大学出版社的耐心是惊人的，不能不令人感慨系之。
文摘幽默在社会生活中属于人际交流范畴。人需要交流，是人的本性所决定的。
关于人，自古以来有许多定义。古希腊的哲人把人定义为“无毛的两足动物”。马克思把人定义为能够制造工具，有目的的劳动者。而当代西方文化哲学家卡西尔在《人论》中认为，能够使用象征符号是人的最大特点。其实，他对人的定义，与古希腊哲人的定义和马克思的定义并无矛盾。无毛的两足动物，指出了人的生物形态的特征；制造工具，则是这种生物赖以发展的条件；而使用象征符号或者语言，则是在制造工具的过程中所必需的。人类制造工具，并不是孤立的个人行为，而是社会行为。工具是生产力，生产力是在一定的生产关系中发展的，所以，无毛的两足动物如果不用语言符号交流思想，生产就不能进行，更谈不上社会文明的发展。
