守衡学(谋略经典系列)
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品牌: 冯敬
基本信息·出版社：远方出版社
·页码：210 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7807233877/9787807233879
·条形码：9787807233879
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：谋略经典系列
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内容简介万千谋略，无非是为了谋名谋利。但所有的计谋背后都洋溢着强大的人性。运用热闹灵活的手段做道场，树立诚信光明的品行修根本一一不起贪人之欲，莫有害人之心。。牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。
怎样做到能把握住谋略和智慧?首先要了解中国的众多文化学派，而在众多学派中，最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了这三家的思想精髓，也就了解了中国的智谋文化。这种文化的特征就是管理，而管理就是管人，管人就讲究方法，讲究方法就是智谋。怎样能做到运用智谋手段，达到管理的有效目的？也正是古今大众一直苦苦追寻探讨的课题之一。
只有融合贯通领悟了众多谋文化的思维与案例，才能成为来去自如，德才兼备的谋略大家。《守衡学》正是应市场要求：为了使广大读者更加明白透彻地掌握运用智谋而编著出版的一部填补市场空白的、纵横阐释中华上下五千年智谋的指南之书。
媒体推荐“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“天下无谋”系列丛书，就是要展示这一影响颇深的道理。谋略经典人生，经营人生，更加透彻地看清人性的优点和弱点：为官之道，经营之道，管理之道，精髓尽在其中。以“有谍”臻于“无谋”之境，乃人生大智慧。
——著名作家 蒋子龙
智谋不是技术，更不是简单意义上的权谋，是智慧、谋略、行动的有机统一。“天下无谋”系列图书正是帮助人们亲君子远小人的指南之书，让人们做人做事以品德为内涵，技术为辅助，智、谋兼备，才会达到事业的大成功。
——著名作家、诗人韩作荣
编辑推荐衡，即为正。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不丛”。是以，当修身以守正道，中庸无为以平衡世事。曲折人生、挫折带来，必然化为坦途。
目录
修心第一
大智若愚，难得糊涂
知人者智，自知者明
拒绝安逸，立志高远
真学为己，假学为人
仁德君子，以孝为先
君子四病，戒而绝之
怨天尤人，君子不为
清心寡欲，保持本心
完善道德，提升境界
摇尾乞怜，尊严尽毁
为人处世，以信为先
勤敏做事，宽以待人
清廉公正，洁身自好
守道忘势，修德忘名
守身第二
盲目随从，莫若自然
好知好学，恭敬持身
坚守规则，持之以恒
坚持信念，肯定自我
修德讲学，施仁改过
君子立世，先修其身
克勤克俭，清廉自守
窃人成果，君子为耻
以身作则，禀公处事
恃势而骄，骄则亦败
望风而倒，不如守忠
果敢主见，特立独行
处高位谦，处低位坚
立志长远，耻于苟营
身居其位，忠于职守
平衡第三
超脱世俗，知足常乐
祸福相生，平衡心理
情绪做事，必受人用
人生浮沉，重在心智
心态乐观，自弃无为
君子坦荡，小人忐忑
不迁怒，不贰过
安贫乐道，淡泊明志
尊老爱幼，推己及人
以爱易爱，互尊互敬
不拘小节，眼界开阔
安守本分，客观待物
自取其辱，然后受辱
爱人爱己，清廉奉公
福祸有源，善恶有报
奢乐之事，难解愁苦
尽力而为，看破得失
中庸第四
品性谦恭，和而不流
进不为先，退不为后
日盈则昃，不可自满
能者显才，注意分寸
有所不为，才能有为
过犹不及，适可而止
养廉止贪，无欲无忧
激流勇退，不失英名
为人处世，过尤不及
忘身忘益，先公后私
至正清静，身体力行
位高自谦，位低不卑
治人以武，服人以德
为人之道，首在自身
欲成功绩，先修自身
不贪名利，逍遥自在
注重仁德，渺视虚名
管理之要，在乎民乐
纪纲和顺，民政和谐
名扬四海，祸害四伏
施道保法，不偏不倚
无为第五
以静制动，虚可知实
有用无用，并非绝对
萧规曹随，无为有果
强求无益，莫若自然
下贵有才，上贵无为
有所不为，才能有为
顺应时势，自然应对
少些顾虑，泰然处世
人世短暂，精神恒久
呆若木鸡，不战亦威
防止刻意，遵循自然
大器晚成，焦急无功
无用有用，可互转变
有用无常，无用则寿
名正言顺，自在一生
知足少欲，自在快活
高洁之人，蔑视奉迎
物有所属，强求不得
安危日积，修正言行
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序言五千年光辉灿烂的文明史，博大精深的中国文化，是我们中华民族对全人类的卓越贡献。历史是现实的镜子，学习历史、借鉴历史是我们走向成功的必然之路。在中华民族浩瀚悠远的历史中，出现并发展了众多的思想学派，儒、道、法、墨、兵、纵横、阴阳……百花争艳，百家争鸣。这些学派大多产生于那个政治混乱、思想繁荣的春秋战国时期，它们生于政治，服务于政治，所以，这些学派不约而同地强调“治国”、“治人”；而治国、治人总要有方法、策略，这就产生了智谋、谋略。两千年的历史长河成为各家学派争奇斗艳的舞台，你方唱罢我登场，智谋型文化得以形成，并发展成为中国文化的一种特色。
怎样做到能把握住谋略和智慧？首先要了解中国的众多思想学派，尤其是最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了这三家的思想精髓，也就基本了解了中国的智谋文化。只有融合贯通领悟了众多智谋文化的思维与案例，才能成为来去自如，德才兼备的谋略家。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”为人之道，为官之道，经商之道，管理之道，无不在谋略之中。智谋不是技术，更不是简单意义上的权术，它是智慧、谋略的有机统一，是一种深刻的文化。深入学习这种文化，能让人为人处世以品德修养为根本，以计谋权术为辅助，道德与智慧兼备，达到事业的大成功。
古代中国的智谋是我们取之不尽、用之不竭的智慧宝库，五千年文明史造就了恒河沙数般充满智慧的语言和事迹。本着方便读者阅读和理解的目的，我们编著了这套“天下无谋”系列丛书。
文摘修心第一
大智若愚，难得糊涂
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——（春秋）老子《德道经》四十五章
【简译】
最直的东西，看起来好像是弯曲的；最大的机巧，看起来好像是笨拙的；最善辩的人，看起来好像是说话迟钝似的。
【引申评论】
天下事没有什么是绝对的，一个事物发展到极端就会转向事物的反面，所以很多事情往往不是我们看上去的那样，经常表面上显现出来的和实质正好相反。往往看到善，其实隐藏着恶，看到美，其实包含着丑。事物的表象和实质就是这么阴差阳错，是非颠倒。就像一根筷子放在水里，筷子本来是直的，但是我们看上去却是弯的。这就是人们本身的认知能力有一定限制和误差的缘故。所以，很多事情我们往往被表面的现象所迷惑，没有分析本质，也就造成了世界上很多的误会和事端。笨拙憨直，可能是最智慧的，迟钝木纳，也可能是最灵巧的，它们都是相互转化的。也许就因为这样，世间的事物相对来讲复杂了许多，人就需要理智地分析事物，有勇于揭示和分析事物真相的勇气。
【历史故事】
汉代名臣龚遂，字少卿，本是山阳郡南平阳县人。因为他通晓儒学，做了官，做到昌邑王国的郎中令，为昌邑王刘贺效力。
汉宣帝刘询即位后，过了很长一段时间，渤海及其邻郡年成不好，盗贼纷纷出现，当地郡守无法捉拿制服。皇上想选拔善于治理的人，丞相御史推荐龚遂可以胜任，皇上任命他做渤海郡太守。当时龚遂已经70多岁了，被召见时，由于他个子矮小，宣帝远远望见，觉得跟传闻中的龚遂不相合，心里有点轻视他，对他说：“渤海郡政事荒废，秩序紊乱，我很担忧。先生准备怎样平息那里的盗贼，使我称心满意呢？”
龚遂回答说：“渤海郡地处海滨，距京城很远，没有受到陛下圣明的教化，那里的百姓被饥寒所困，而官吏们不体贴，所以使您的本来纯洁善良的臣民偷来您的兵器，在您的土地上玩玩罢了。您现在是想要我用武力战胜他们呢，还是安抚他们呢？”
宣帝听了龚遂的应对，很高兴，就回答说：“既然选用贤良的人，当然想要安抚百姓。”
龚遂说：“我听说治理秩序混乱的百姓就如同解紊乱的绳子，不能急躁；只能慢慢地来，然后才能治理。我希望丞相御史暂时不要用法令条文来约束我，让我能够根据实际情况，不呈报上级而按照最有效的办法处理事情。”
宣帝答应了他的要求，格外赏赐他黄金物品派遣他上任。龚遂乘坐驿车来到渤海郡边界。郡中官员听说新太守来了，派出军队迎接。龚遂把他们都打发回去了。然后下达文件
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